Segundo Iamamoto (1982), o Serviço Social surge como um dos mecanismos utilizados pelas classes dominantes como meio ou exercício de seu poder na sociedade. O surgimento da profissão, de acordo com a autora, representou:

De acordo com Netto (2006), o denominado projeto ético- político do Serviço Social conquistou hegemonia no âmbito da categoria na década de 90 do século XX. Contudo, o autor sinaliza que tal hegemonia vem sendo colocada em xeque a partir da influência:

Segundo Netto (2006), os projetos profissionais são construídos por um determinado sujeito coletivo, que é

Paiva e Sales (1996) sustentam que um dos princípios do código de ética profissional de 1993 trata, de modo direto, da recusa e do combate nos espaços institucionais e nas relações cotidianas, diante de todas as situações que ferem a integridade dos indivíduos e que os submetem ao sofrimento, à dor física e à humilhação. Trata- se do seguinte princípio:

De acordo com Barroco (1996), é importante que a ética seja compreendida no espaço da discussão filosófica sobre a liberdade, da responsabilidade sobre o dever. A ética profissional, nessa perspectiva, seria:

De acordo com Lei Nº 8.662, de 7 de junho de 1993, que dispõe sobre a profissão de Assistente Social, compete ao Conselho Federal de Serviço Social (CFESS), na qualidade de órgão normativo de grau superior, a seguinte atribuição:

De acordo com Lei Nº 8.662, de 7 de junho de 1993, que dispõe sobre a profissão de Assistente Social, compete ao Conselho Regional de Serviço Social (CRESS) a seguinte atribuição:

De acordo com Lei Nº 8.662, de 7 de junho de 1993, que dispõe sobre a profissão de Assistente Social, prestar assessoria e apoio aos movimentos sociais em matéria relacionada às políticas sociais, no exercício e na defesa dos direitos civis, políticos e sociais da coletividade, configura:

De acordo com Mauriel (2011), a partir do contexto generalizado de reformas dos sistemas de Welfare State desde os anos 80, quase todas as políticas públicas governamentais passaram a ser elaboradas tendo o seguinte elemento como referência:

Mauriel (2011) sustenta que no cerne dos debates sobre as reformas dos sistemas de bem- estar estão as “novas formas de gestão da pobreza”, chamadas assim porque buscam: