Segundo a perspectiva de Oracy Nogueira, o preconceito racial no Brasil atua pela exclusão incondicional do grupo discriminado aos recursos escassos buscados pelos membros do grupo discriminador.

Ao fazer uma sociologia das relações sociais no Brasil, Oracy Nogueira adota uma perspectiva comparativa entre Brasil e Japão.

Para Durkheim, os fatos sociais são sui generis e só podem ser explicados em termos de outros fatos sociais.

Na concepção weberiana, a sociologia é uma filosofia e não uma ciência; para se desenvolver, ela deve separar claramente a compreensão interpretativa da ação social e a explicação causal do curso e conseqüências da ação social.

Ao definir a sociedade não como a mera soma de indivíduos, mas como um sistema formado pela associação de indivíduos que têm suas próprias características, distintas das de suas unidades componentes, a sociologia de Durkheim adota o que se convencionou chamar de individualismo metodológico e explica o fato social como oriundo das consciências individuais.

A tese de que a sociologia é uma ciência natural da sociedade está associada com os escritos dos sociólogos funcionalistas do século XIX, como Durkheim e Comte.

Segundo Merton, as teorias de alcance médio certamente incluem abstrações, mas somente aquelas que estão próximas o bastante dos dados observados de modo que possam ser incorporadas em proposições que permitam uma prova empírica.

O sentido que sociólogos atribuem ao conceito de status é bastante semelhante ao sentido coloquial do termo, sendo usado nos dois casos para se referir exclusivamente aos indivíduos que têm elevado prestígio no seu grupo social. Assim, para os sociólogos e para os leigos, um grupo social ou uma sociedade divide-se entre os que têm status e os que não têm.

Status refere-se à posição do indivíduo em um grupo de referência e define-se em termos de direitos e deveres.

Na sociologia funcionalista, o conceito de status forma um par conceitual com o de ação racional.