H. Arendt compreende o poder como resultante da capacidade humana, não somente de agir ou de fazer algo, como de unir-se a outros e atuar em concordância com eles.

Em Marx, a idéia de estrutura social é entendida como todas as relações diádicas pessoa a pessoa.

A construção de tipos puros ou tipos ideais é um recurso metodológico fundamental na sociologia de Marx e seus seguidores.

Ação social e fato social são conceitos associados, respectivamente, à sociologia de Durkheim e Weber.

Na sociologia de Durkheim, encontra-se uma analogia difundida entre a vida social e a vida dos organismos.

Em Weber, o conceito de burocracia refere-se ao modo de organização irracional, ineficiente e embasado no apadrinhamento político típico dos Estados subdesenvolvidos.

Solidariedade orgânica e solidariedade mecânica são noções centrais na sociologia de Max Weber.

A Dialética do Iluminismo é uma das obras centrais da teoria crítica, escrita por Marcuse e Parsons.

O projeto filosófico e sociológico de Habermas é marcado pela crítica do positivismo e da ideologia dele resultante, o tecnicismo, que é a ideologia que produz um imbricamento entre ciência e técnica, que faz delas a primeira força produtiva que subordina todas as demais.

Horkheimer delineou os elementos principais da teoria crítica, tomando como ponto de partida o marxismo e opondo-se àquilo que chamava de teoria tradicional.