Foram encontradas 70 questões.
Instruções: As questões de números 11 a 15 referem-se ao texto apresentado abaixo.
1______Nos séculos XVIII e XIX e no começo do século
___XX, os extraordinários acontecimentos que anunciavam a
___promessa de uma nova sociedade pareciam dividir
___nitidamente o mundo entre os defensores e os inimigos da
5__liberdade e do progresso social, permitindo aos
___revolucionários traduzir em programas políticos sua fé na
___força emancipatória da aliança entre o intelectual educador
___e o proletário moderno. Contudo, seu diagnóstico da
___realidade, embora não chegasse a abalar os alicerces
10_dessa fé, já atentava para as novas formas de manipulação
___e domínio emersas das próprias revoluções democráticas,
___detectando um problema central para aqueles que ainda
___hoje procuram vincular a utopia à lógica dos fatos: até que
___ponto a busca intelectual do verdadeiro e a ação solidária
15_podem se ampliar e ter efetividade em um universo
___impregnado − e decodificado − pela cultura do
___individualismo e da competição.
(PIOZZI, Patrizia. Os arquitetos da ordem anárquica: de
Rousseau a Proudhon e Bakunin. São Paulo: Editora
UNESP, 2006, p. 213.)
Transpondo a frase os extraordinários acontecimentos pareciam dividir nitidamente o mundo entre os defensores e os inimigos da liberdade e do progresso social para a voz passiva, a forma verbal corretamente obtida é:
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Instruções: As questões de números 11 a 15 referem-se ao texto apresentado abaixo.
1______Nos séculos XVIII e XIX e no começo do século
___XX, os extraordinários acontecimentos que anunciavam a
___promessa de uma nova sociedade pareciam dividir
___nitidamente o mundo entre os defensores e os inimigos da
5__liberdade e do progresso social, permitindo aos
___revolucionários traduzir em programas políticos sua fé na
___força emancipatória da aliança entre o intelectual educador
___e o proletário moderno. Contudo, seu diagnóstico da
___realidade, embora não chegasse a abalar os alicerces
10_dessa fé, já atentava para as novas formas de manipulação
___e domínio emersas das próprias revoluções democráticas,
___detectando um problema central para aqueles que ainda
___hoje procuram vincular a utopia à lógica dos fatos: até que
___ponto a busca intelectual do verdadeiro e a ação solidária
15_podem se ampliar e ter efetividade em um universo
___impregnado − e decodificado − pela cultura do
___individualismo e da competição.
(PIOZZI, Patrizia. Os arquitetos da ordem anárquica: de
Rousseau a Proudhon e Bakunin. São Paulo: Editora
UNESP, 2006, p. 213.)
Passagens foram pontuadas de maneira distinta daquela encontrada no texto. O segmento alterado, indicado entre reticências, que está pontuado conforme a gramática normativa e que mantém o sentido original, é:
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Instruções: As questões de números 11 a 15 referem-se ao texto apresentado abaixo.
1______Nos séculos XVIII e XIX e no começo do século
___XX, os extraordinários acontecimentos que anunciavam a
___promessa de uma nova sociedade pareciam dividir
___nitidamente o mundo entre os defensores e os inimigos da
5__liberdade e do progresso social, permitindo aos
___revolucionários traduzir em programas políticos sua fé na
___força emancipatória da aliança entre o intelectual educador
___e o proletário moderno. Contudo, seu diagnóstico da
___realidade, embora não chegasse a abalar os alicerces
10_dessa fé, já atentava para as novas formas de manipulação
___e domínio emersas das próprias revoluções democráticas,
___detectando um problema central para aqueles que ainda
___hoje procuram vincular a utopia à lógica dos fatos: até que
___ponto a busca intelectual do verdadeiro e a ação solidária
15_podem se ampliar e ter efetividade em um universo
___impregnado − e decodificado − pela cultura do
___individualismo e da competição.
(PIOZZI, Patrizia. Os arquitetos da ordem anárquica: de
Rousseau a Proudhon e Bakunin. São Paulo: Editora
UNESP, 2006, p. 213.)
Contudo, seu diagnóstico da realidade, embora não chegasse a abalar os alicerces dessa fé, já atentava para as novas formas de manipulação e domínio emersas das próprias revoluções democráticas, detectando um problema central para aqueles que ainda hoje procuram vincular a utopia à lógica dos fatos: até que ponto a busca intelectual do verdadeiro e a ação solidária podem se ampliar e ter efetividade em um universo impregnado − e decodificado − pela cultura do individualismo e da competição.
Observado o período acima e o contexto, é correto afirmar que
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Instruções: As questões de números 1 a 10 referem-se ao texto apresentado abaixo.
1______Os princípios éticos são normas de comportamento
___social, e não simples ideais de vida, ou premissas
___doutrinárias. Como normas de comportamento humano, os
___princípios éticos distinguem-se nitidamente não só das regras
5__do raciocínio matemático, mas também das leis naturais ou
___biológicas. Ao contrário do que sustentaram grandes
___pensadores, como Hobbes, Leibniz e Espinosa, a vida ética
___não pode ser interpretada segundo o método geométrico
___(ordine geometrico demonstrata). As normas éticas tampouco
10_podem ser reduzidas a enunciados científicos, fundados na
___observação e na experimentação, como se se tratasse de
___leis zoológicas. Durante boa parte do século XIX, alguns
___pensadores, impressionados pelo extraordinário progresso
___alcançado no campo das ciências exatas, com a produção
15_de certeza e previsibilidade no conhecimento dos dados
___da natureza, sucumbiram à tentação de explicar a vida
___humana segundo parâmetros deterministas.
______Ora, por mais que se queira eliminar a liberdade do
___mundo humano, ela teima em aparecer, desafiando
20_constantemente as previsões “científicas”. Somos o único
___ser que combina, em sua vida social, a necessidade física e
___biológica com os deveres éticos, a sujeição aos fatos naturais
___com a autonomia de ação. Como é passível de comprovação,
___em toda sociedade o ideário e as estruturas de poder de-
25_senvolvem-se dentro dos limites postos por determinados
___fatores básicos, como o patrimônio genético, o meio
___geográfico ou o estado da técnica. Vencer tais limitações
___tem sido um desafio constante lançado à espécie humana.
___Mas nem por isso devemos tomar esses fatores condi-
30_cionantes da vida social como seus princípios diretivos.
(Adaptado de COMPARATO, Fábio Konder. Ética: direito,
moral e religião no mundo moderno. São Paulo: Companhia
das Letras, 2006, p. 494-5)
OBS.: Hobbes (1588-1679), Leibniz (1646-1717), Espinosa
(1632- 1677) − filósofos
ordine geometrico demonstrata − em tradução
livre, "demonstrado segundo a ordem geométrica"
Considere as assertivas abaixo.
I. O autor entende a Ética como o campo de conhecimento metafísico que, baseado nas finalidades últimas, ideais e transcendentes da ação humana, busca estabelecer as leis que garantam a perfectibilidade da organização social.
II. O autor entende que o homem é dotado de capacidade individual de autodeterminação, caracterizada por compatibilizar autonomia e livre-arbítrio com os múltiplos condicionamentos naturais, psicológicos ou sociais que impõem predisposições ao seu agir.
III. A referência a Hobbes, Leibniz e Espinosa e a citação de uma expressão em latim são elementos do discurso que revelam a seguinte intencionalidade do autor: realizar recorte excludente no potencial grupo de leitores, baseado na especialidade profissional.
O texto abona SOMENTE
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Instruções: As questões de números 1 a 10 referem-se ao texto apresentado abaixo.
1______Os princípios éticos são normas de comportamento
___social, e não simples ideais de vida, ou premissas
___doutrinárias. Como normas de comportamento humano, os
___princípios éticos distinguem-se nitidamente não só das regras
5__do raciocínio matemático, mas também das leis naturais ou
___biológicas. Ao contrário do que sustentaram grandes
___pensadores, como Hobbes, Leibniz e Espinosa, a vida ética
___não pode ser interpretada segundo o método geométrico
___(ordine geometrico demonstrata). As normas éticas tampouco
10_podem ser reduzidas a enunciados científicos, fundados na
___observação e na experimentação, como se se tratasse de
___leis zoológicas. Durante boa parte do século XIX, alguns
___pensadores, impressionados pelo extraordinário progresso
___alcançado no campo das ciências exatas, com a produção
15_de certeza e previsibilidade no conhecimento dos dados
___da natureza, sucumbiram à tentação de explicar a vida
___humana segundo parâmetros deterministas.
______Ora, por mais que se queira eliminar a liberdade do
___mundo humano, ela teima em aparecer, desafiando
20_constantemente as previsões “científicas”. Somos o único
___ser que combina, em sua vida social, a necessidade física e
___biológica com os deveres éticos, a sujeição aos fatos naturais
___com a autonomia de ação. Como é passível de comprovação,
___em toda sociedade o ideário e as estruturas de poder de-
25_senvolvem-se dentro dos limites postos por determinados
___fatores básicos, como o patrimônio genético, o meio
___geográfico ou o estado da técnica. Vencer tais limitações
___tem sido um desafio constante lançado à espécie humana.
___Mas nem por isso devemos tomar esses fatores condi-
30_cionantes da vida social como seus princípios diretivos.
(Adaptado de COMPARATO, Fábio Konder. Ética: direito,
moral e religião no mundo moderno. São Paulo: Companhia
das Letras, 2006, p. 494-5)
OBS.: Hobbes (1588-1679), Leibniz (1646-1717), Espinosa
(1632- 1677) − filósofos
ordine geometrico demonstrata − em tradução
livre, "demonstrado segundo a ordem geométrica"
A expressão do texto que está corretamente entendida é:
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Instruções: As questões de números 1 a 10 referem-se ao texto apresentado abaixo.
1______Os princípios éticos são normas de comportamento
___social, e não simples ideais de vida, ou premissas
___doutrinárias. Como normas de comportamento humano, os
___princípios éticos distinguem-se nitidamente não só das regras
5__do raciocínio matemático, mas também das leis naturais ou
___biológicas. Ao contrário do que sustentaram grandes
___pensadores, como Hobbes, Leibniz e Espinosa, a vida ética
___não pode ser interpretada segundo o método geométrico
___(ordine geometrico demonstrata). As normas éticas tampouco
10_podem ser reduzidas a enunciados científicos, fundados na
___observação e na experimentação, como se se tratasse de
___leis zoológicas. Durante boa parte do século XIX, alguns
___pensadores, impressionados pelo extraordinário progresso
___alcançado no campo das ciências exatas, com a produção
15_de certeza e previsibilidade no conhecimento dos dados
___da natureza, sucumbiram à tentação de explicar a vida
___humana segundo parâmetros deterministas.
______Ora, por mais que se queira eliminar a liberdade do
___mundo humano, ela teima em aparecer, desafiando
20_constantemente as previsões “científicas”. Somos o único
___ser que combina, em sua vida social, a necessidade física e
___biológica com os deveres éticos, a sujeição aos fatos naturais
___com a autonomia de ação. Como é passível de comprovação,
___em toda sociedade o ideário e as estruturas de poder de-
25_senvolvem-se dentro dos limites postos por determinados
___fatores básicos, como o patrimônio genético, o meio
___geográfico ou o estado da técnica. Vencer tais limitações
___tem sido um desafio constante lançado à espécie humana.
___Mas nem por isso devemos tomar esses fatores condi-
30_cionantes da vida social como seus princípios diretivos.
(Adaptado de COMPARATO, Fábio Konder. Ética: direito,
moral e religião no mundo moderno. São Paulo: Companhia
das Letras, 2006, p. 494-5)
OBS.: Hobbes (1588-1679), Leibniz (1646-1717), Espinosa
(1632- 1677) − filósofos
ordine geometrico demonstrata − em tradução
livre, "demonstrado segundo a ordem geométrica"
É correto afirmar:
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A frase em que a grafia e a acentuação estão em conformidade com as prescrições da norma padrão da Língua Portuguesa é:
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