A revisão dos paradigmas tradicionais sobre a materialidade e o patrimônio arqueológico não se conectou

A respeito de estudos de grafismos rupestres desenvolvidos no Brasil, é incorreto afirmar que

A respeito da iniciativa de estreitar as conexões entre a reserva técnica do Museu Paraense Emilio Goeldi e as comunidades tradicionais amazônicas, é CORRETO afirmar que

A respeito de coleções arqueológicas salvaguardadas em instituições de ensino na Amazônia, é INCORRETO afirmar que

No que se refere à expansão da arqueologia dita “de contrato” e suas relações com as instituições públicas de caráter museológico, é CORRETO afirmar que

A arqueologia brasileira e a etnologia construíram entre si um distanciamento muito nítido no decorrer do século XX. Atualmente, esforços de reaproximação têm sido empreendidos por arqueólogas(os) brasileiras(os).

Assinale a alternativa INCORRETA em relação a essa reaproximação.

A ideia de uma história profunda dos povos ameríndios coloca em pauta a divisão tradicional na Arqueologia brasileira entre “arqueologia histórica” e “arqueologia pré-histórica”. Assinale a afirmativa CORRETA sobre as críticas a essa divisão.

A respeito dos elementos materiais provenientes de contextos funerários pré-coloniais na Amazônia, é INCORRETO afirmar:

Considerando-se a diversidade cultural brasileira e a multiplicidade de atores sociais envolvidos com acervos arqueológicos atualmente depositados em museus, universidades e outras instituições públicas, conforme as discussões hoje dominantes no campo da arqueologia é INCORRETO afirmar:

A respeito das propostas de interação entre comunidades e acervos arqueológicos depositados em instituições públicas, as experiências demonstraram que