INSTRUÇÃO: O cartunista Edgar Vasques criou a personagem Rango na década de 1970. É um sem-teto, vive em um lixão com um filho e um cachorro. Leia a tira a seguir e responda à questão.

Acerca da tira, analise as afirmativas.

I - A tira faz uma crítica à vida cruel que a personagem Rango leva.

II - A oposição entre os termos humana e desumana é responsável pela construção do sentido da tira.

III - Exemplo da linguagem popular de Rango é a expressão pra cacete que tem sentido de muito, demais, demasiado.

IV - A expressão pra cacete funciona morfologicamente no texto como advérbio de modo.

V - A fala de Rango, na sequência dos quadrinhos, forma uma única oração.

Estão corretas as afirmativas

Albert Munsell (1858-1918) é o responsável pela criação do mais versátil modelo cromático, utilizado pelos sistemas digitais. Trabalha com três vertentes. Essas vertentes são:

Foi solicitada a criação de um catálogo para um curso da Universidade, partindo do zero. Portanto, o trabalho deve ter um planejamento gráfico. O catálogo solicitado será em tamanho A5 (210 mm ' 148,5 mm) na posição paisagem. A proposta inicial deve contemplar as solicitações do coordenador do curso, o tamanho da caixa é de 33 cíceros por 27 linhas; 2 colunas iguais com entre coluna padrão; margem de cabeça 15 mm; margem interna 30 mm; a composição do texto deverá ser em Calibri, normal C10/11.

A partir dessas informações, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas.

( ) A largura da coluna corresponde a 16,5 cíceros.

( ) A altura da linha no sistema métrico decimal corresponde a 4,136 mm.

( ) A tipografia da composição corresponde a 10 pontos paica.

( ) A largura da entre coluna padrão do Sistema Didot é igual a 1 cícero.

( ) A margem de pé corresponde a 21,828 mm.

Assinale a sequência correta.

INSTRUÇÃO: O trecho a seguir traz os dois primeiros parágrafos do artigo de J. R. Guzzo, colunista da revista Veja, intitulado Artigo de imitação. Leia o trecho e responda à questão.

A democracia no Brasil lembra uma dessas fotografias antigas de reis africanos que de vez em quando ilustram livros de história. Muitos deles, ouvindo oficiais do Império Britânico ou outros figurões europeus da época colonial que lhes davam lições de civilização, progresso e bons modos, parecem encantados. Acreditavam, como lhes era dito, que a Europa e as coisas europeias representavam o máximo a ser sonhado por um ser humano – e em geral chegavam à conclusão de que teriam muito a ganhar transformando a si próprios em soberanos civilizados o mais depressa possível. O meio prático de fazer isso, em sua maneira de ver as coisas, era imitar os trajes, jeitos e enfeites dos peixes graúdos que lhes falavam das maravilhas da rainha Vitória ou do imperador Napoleão III. Que atalho melhor para atingir esse estágio superior na evolução das sociedades humanas? O resultado aparece nas fotografias. As mais clássicas mostram uns negros magros, ou gordíssimos, com uma cartola de segunda mão na cabeça, ou um desses capacetes de caçador inglês, calças rasgadas aqui e ali, pés descalços – ou calçados com uma bota só, velha e sem graxa. Uns aparecem com casacas usadas, uma fileira de medalhas no peito e três ou quatro relógios saindo dos bolsos. Outros fazem questão de exibir-se para a câmera segurando um guarda-chuva aberto. É triste. Imaginavam-se nobres, modernos e iguais aos seus pares europeus. Eram apenas uns pobres coitados.

O problema é que nada tinha mudado na vida real. Junto com as novas roupas e os acessórios, as fotos mostram que os retratados conservavam, como sempre, seus colares com ossos, pulseiras de metal e argolas nas orelhas ou no nariz – e a história iria provar com fatos, em seguida, quanto foi inútil todo esse esforço de imitação. Das nações mais evoluídas, suas majestades copiavam os trajes. Não aprenderam as virtudes. Continuaram desgraçando a si e a seu país enquanto eram roubados até o último papagaio pelos que vieram ensiná-los a ter valores cristãos, avançados e democráticos.

(Revista Veja, ed. 2542.)

Nesses parágrafos iniciais do artigo, o autor revela sua posição sobre a democracia no Brasil. Qual é essa posição?

O Código Brasileiro de Autorregulamentação Publicitária foi criado para

INSTRUÇÃO: Leia com atenção o texto abaixo para responder à questão.

Roland Barthes (1915-1980) foi o primeiro teórico da semiótica a se interessar pela análise da publicidade. Em Mitologias (1957) 42, uma coletânea de crônicas que escreveu para o jornal, a publicidade foi tema de pequenos ensaios mostrando como a sociedade francesa constrói suas mitologias em objetos da cultura de massa. Em 1964, publicou no número 4 da revista Communications o célebre artigo “Retórica da imagem”, uma análise formal da publicidade. Nesse artigo, “fundador” da “semiótica publicitária”, Barthes sentiu a necessidade de justificar a escolha de um anúncio como objeto de análise, e buscou provar que os conceitos da semiologia funcionavam nesse tipo de corpus. No fim de seu artigo o semioticista desafia outros pesquisadores a continuar investigando a retórica da imagem publicitária apontando-a como um novo tema de pesquisa.

(SANTARELLI, C. P. G. Processos de análise da imagem gráfica: um estudo comparativo da publicidade de moda.)

A seguir, parte de uma breve descrição do anúncio que está a sua esquerda: Temos aqui uma publicidade Panzani: pacotes de massas, uma lata, tomates, cebolas, pimentões, um cogumelo, todo o conjunto saindo de uma sacola de compras entreaberta, em tons de amarelo e verde sobre fundo vermelho.

[...] em publicidade, a significação da imagem certamente, intencional: são certos atributos do produto que formam a priori os significados da mensagem publicitária, e estes significados devem ser transmitidos tão claramente quanto possível; se a imagem contém signos, teremos certeza que, em publicidade, esses signos são plenos, formados com vistas a uma melhor leitura: a mensagem publicitária é franca, ou pelo menos enfática [...] (BARTHES, 1990.)

Segundo o modelo de análise de Barthes, há, após a análise da mensagem linguística, a análise da imagem. Assim a mensagem denotada é a representação pura das imagens apresentando os objetos reais da cena. (Obs: Conceito da época).

Na mensagem conotada, encontram-se os aspectos simbólicos do anúncio.

No anúncio de Massas Panzani, a imagem visual conota com evidência:

A coluna da esquerda apresenta números formatados no Microsoft Excel 2010 e a da direita, a categoria de formato utilizada em cada um deles. Numere a coluna da direita de acordo com a da esquerda.

Assinale a sequência correta.

INSTRUÇÃO: Leia com atenção os textos abaixo e observe as ilustrações para responder à questão.

Assim, a comunicação visual é em alguns casos um meio imprescindível para passar informações de um emissor a um receptor, mas a condição essencial para seu funcionamento é a exatidão das informações, a objetividade dos sinais, a codificação unitária, a ausência de falsas interpretações, diz Bruno Munari.

Para reter o pensamento, para transmitir o enunciado já não é suficiente, desde um bom tempo atrás, os signos alfabéticos. A orientação e a comunicação seriam hoje impossíveis se não contassem com a participação de esquemas, signos e sinais. A expressão escrita é amplificada necessariamente mediante a comunicação das imagens, diz Adrian Frutiger.

Quais figuras têm correspondência com as citações?

A coluna da esquerda apresenta siglas e termos relacionados ao hardware de um computador. A coluna da direita, os dispositivos, tipos ou características do hardware de um computador aos quais as siglas estão relacionadas. Numere a coluna da direita de acordo com a da esquerda.

1 - GPU	( ) Placa de comunicação sem fio
2 - CPU	( ) Memória secundária
3 - Wi-Fi	( ) Memória principal
4 - SSD	( ) Processamento de vídeo
5 - Memória RAM	( ) Processamento de dados e instruções

Marque a sequência correta.