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Quando Deus tremeu
Dois terremotos encontraram intersecções em Lisboa, no dia 1.º de novembro de 1755. Um geológico e outro filosófico. O geológico, estimado em 9 pontos na escala Richter, com epicentro no Oceano Atlântico, a uma centena de quilômetros da costa de Portugal, muito semelhante, portanto, ao tremor que, recentemente, deixou o Japão de joelhos, destruiu três quartos das construções da capital do país. O terremoto filosófico, com epicentro na França, já vinha sacudindo a Europa desde o início do século XVIII — e tão forte se revelou que acabaria por conferir à época o nome de Século das Luzes.
Veja, 16/3/2011, p. 94 (com adaptações).
O corpo político, como o corpo do homem, começa a morrer desde o nascimento e traz, em si mesmo, as causas de sua destruição. Mas um ou outro podem ter uma constituição mais ou menos robusta e capaz de conservá-los por mais ou menos tempo. A constituição do homem é obra da natureza, a do Estado, obra de arte.
Jean-Jacques Rousseau. Do contrato social. São Paulo: Abril Cultural, p. 102.
Julgue o item a seguir, relativo aos temas abordados nos textos acima.
Rousseau afirma que tanto o Estado quanto a natureza estão destinados à destruição, asseverando, assim, o direito dos poderes naturalmente instituídos e capazes de conservar, por mais tempo, uma sociedade.
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Quando Deus tremeu
Dois terremotos encontraram intersecções em Lisboa, no dia 1.º de novembro de 1755. Um geológico e outro filosófico. O geológico, estimado em 9 pontos na escala Richter, com epicentro no Oceano Atlântico, a uma centena de quilômetros da costa de Portugal, muito semelhante, portanto, ao tremor que, recentemente, deixou o Japão de joelhos, destruiu três quartos das construções da capital do país. O terremoto filosófico, com epicentro na França, já vinha sacudindo a Europa desde o início do século XVIII — e tão forte se revelou que acabaria por conferir à época o nome de Século das Luzes.
Veja, 16/3/2011, p. 94 (com adaptações).
O corpo político, como o corpo do homem, começa a morrer desde o nascimento e traz, em si mesmo, as causas de sua destruição. Mas um ou outro podem ter uma constituição mais ou menos robusta e capaz de conservá-los por mais ou menos tempo. A constituição do homem é obra da natureza, a do Estado, obra de arte.
Jean-Jacques Rousseau. Do contrato social. São Paulo: Abril Cultural, p. 102.
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A natureza impôs duas ordens de vulnerabilidade ao povo japonês e à sua economia: a prevalência de riscos de catástrofes naturais, por encontrar-se em região instável tectonicamente, e a escassez de recursos naturais, incluídos os energéticos.
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Quando Deus tremeu
Dois terremotos encontraram intersecções em Lisboa, no dia 1.º de novembro de 1755. Um geológico e outro filosófico. O geológico, estimado em 9 pontos na escala Richter, com epicentro no Oceano Atlântico, a uma centena de quilômetros da costa de Portugal, muito semelhante, portanto, ao tremor que, recentemente, deixou o Japão de joelhos, destruiu três quartos das construções da capital do país. O terremoto filosófico, com epicentro na França, já vinha sacudindo a Europa desde o início do século XVIII — e tão forte se revelou que acabaria por conferir à época o nome de Século das Luzes.
Veja, 16/3/2011, p. 94 (com adaptações).
O corpo político, como o corpo do homem, começa a morrer desde o nascimento e traz, em si mesmo, as causas de sua destruição. Mas um ou outro podem ter uma constituição mais ou menos robusta e capaz de conservá-los por mais ou menos tempo. A constituição do homem é obra da natureza, a do Estado, obra de arte.
Jean-Jacques Rousseau. Do contrato social. São Paulo: Abril Cultural, p. 102.
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O Japão, dada a sua proximidade geográfica com a China, usufruiu dos investimentos realizados por este país e participa do bloco econômico regional denominado Asian Pacific Economic Cooperation (APEC), que é liderado pela China.
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Quando Deus tremeu
Dois terremotos encontraram intersecções em Lisboa, no dia 1.º de novembro de 1755. Um geológico e outro filosófico. O geológico, estimado em 9 pontos na escala Richter, com epicentro no Oceano Atlântico, a uma centena de quilômetros da costa de Portugal, muito semelhante, portanto, ao tremor que, recentemente, deixou o Japão de joelhos, destruiu três quartos das construções da capital do país. O terremoto filosófico, com epicentro na França, já vinha sacudindo a Europa desde o início do século XVIII — e tão forte se revelou que acabaria por conferir à época o nome de Século das Luzes.
Veja, 16/3/2011, p. 94 (com adaptações).
O corpo político, como o corpo do homem, começa a morrer desde o nascimento e traz, em si mesmo, as causas de sua destruição. Mas um ou outro podem ter uma constituição mais ou menos robusta e capaz de conservá-los por mais ou menos tempo. A constituição do homem é obra da natureza, a do Estado, obra de arte.
Jean-Jacques Rousseau. Do contrato social. São Paulo: Abril Cultural, p. 102.
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O Japão, considerado um epicentro financeiro e tecnológico e uma superpotência, interage espacialmente com o restante do mundo no que concerne a capital, bens, tecnologia e ideias.
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Dois terremotos encontraram intersecções em Lisboa, no dia 1.º de novembro de 1755. Um geológico e outro filosófico. O geológico, estimado em 9 pontos na escala Richter, com epicentro no Oceano Atlântico, a uma centena de quilômetros da costa de Portugal, muito semelhante, portanto, ao tremor que, recentemente, deixou o Japão de joelhos, destruiu três quartos das construções da capital do país. O terremoto filosófico, com epicentro na França, já vinha sacudindo a Europa desde o início do século XVIII — e tão forte se revelou que acabaria por conferir à época o nome de Século das Luzes.
Veja, 16/3/2011, p. 94 (com adaptações).
O corpo político, como o corpo do homem, começa a morrer desde o nascimento e traz, em si mesmo, as causas de sua destruição. Mas um ou outro podem ter uma constituição mais ou menos robusta e capaz de conservá-los por mais ou menos tempo. A constituição do homem é obra da natureza, a do Estado, obra de arte.
Jean-Jacques Rousseau. Do contrato social. São Paulo: Abril Cultural, p. 102.
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A menção a um terremoto filosófico, ocorrido ao longo do século XVIII, remete ao Iluminismo, que teve, entre seus expoentes, Rousseau, Voltaire e Montesquieu. Por defender teses que questionavam os regimes absolutistas, o pensamento iluminista forneceu sustentação ideológica à Era Revolucionária, responsável pelo colapso do Antigo Regime, na Europa, e do Antigo Sistema Colonial, nas Américas.
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Dois terremotos encontraram intersecções em Lisboa, no dia 1.º de novembro de 1755. Um geológico e outro filosófico. O geológico, estimado em 9 pontos na escala Richter, com epicentro no Oceano Atlântico, a uma centena de quilômetros da costa de Portugal, muito semelhante, portanto, ao tremor que, recentemente, deixou o Japão de joelhos, destruiu três quartos das construções da capital do país. O terremoto filosófico, com epicentro na França, já vinha sacudindo a Europa desde o início do século XVIII — e tão forte se revelou que acabaria por conferir à época o nome de Século das Luzes.
Veja, 16/3/2011, p. 94 (com adaptações).
O corpo político, como o corpo do homem, começa a morrer desde o nascimento e traz, em si mesmo, as causas de sua destruição. Mas um ou outro podem ter uma constituição mais ou menos robusta e capaz de conservá-los por mais ou menos tempo. A constituição do homem é obra da natureza, a do Estado, obra de arte.
Jean-Jacques Rousseau. Do contrato social. São Paulo: Abril Cultural, p. 102.
Julgue o item a seguir, relativo aos temas abordados nos textos acima.
O terremoto de Lisboa ocorreu na época em que, no Brasil, a mais rica colônia portuguesa começava o apogeu da extração do ouro e do diamante nas Minas Gerais, decisivo para o financiamento das obras de recuperação da capital metropolitana e para o incremento de investimentos que assegurariam o início da industrialização lusitana, apoiada tecnicamente pela Inglaterra, em decorrência do Tratado de Methuen.
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Quando Deus tremeu
Dois terremotos encontraram intersecções em Lisboa, no dia 1.º de novembro de 1755. Um geológico e outro filosófico. O geológico, estimado em 9 pontos na escala Richter, com epicentro no Oceano Atlântico, a uma centena de quilômetros da costa de Portugal, muito semelhante, portanto, ao tremor que, recentemente, deixou o Japão de joelhos, destruiu três quartos das construções da capital do país. O terremoto filosófico, com epicentro na França, já vinha sacudindo a Europa desde o início do século XVIII — e tão forte se revelou que acabaria por conferir à época o nome de Século das Luzes.
Veja, 16/3/2011, p. 94 (com adaptações).
O corpo político, como o corpo do homem, começa a morrer desde o nascimento e traz, em si mesmo, as causas de sua destruição. Mas um ou outro podem ter uma constituição mais ou menos robusta e capaz de conservá-los por mais ou menos tempo. A constituição do homem é obra da natureza, a do Estado, obra de arte.
Jean-Jacques Rousseau. Do contrato social. São Paulo: Abril Cultural, p. 102.
Julgue o item a seguir, relativo aos temas abordados nos textos acima.
Os efeitos devastadores do terremoto que praticamente destruiu a capital portuguesa foram minimizados pela ação resoluta do Marquês de Pombal, primeiro-ministro de um regime absolutista que se recusava a proceder a mínima abertura política e, assim, impedia que o despotismo esclarecido pudesse chegar a Portugal.
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Ainda que aparentemente movida apenas pelo sentimento geral de lusofobia, característico da época, a geração romântica, fundamentada nas concepções evolucionistas da linguística da época, segundo as quais as línguas se comportavam como seres vivos e, portanto, nasciam, cresciam, envelheciam e morriam, aspirou a uma língua própria, a chamada língua brasileira, instalando uma polêmica, que será retomada, de forma mais radical, pela primeira geração modernista, a da Semana de Arte Moderna, de 1922. Enquanto os românticos — apesar de acreditarem que o nascimento da chamada língua brasileira era fato contra o qual não se poderiam insurgir — não reivindicavam mais que o direito a certa originalidade, os escritores modernistas serão os que, de fato, buscarão, na realidade linguística brasileira, as formas que constituirão a sua expressão.
Tânia C. F. Lobo. Variantes nacionais do português: sobre a questão da definição
do português do Brasil. In: Revista Internacional de Língua Portuguesa. Lisboa,
dez./1994, p. 9-15. Internet: <www.aulp.org> (com adaptações).
Julgue o item subsequente, relativos ao texto acima e ao tema nele abordado.
O sentimento de lusofobia, que deve ser entendido no contexto político que se seguiu à Independência do Brasil, não se firmou como representativo da jovem nação, que, portanto, não logrou afirmar sua identidade cultural.
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Ainda que aparentemente movida apenas pelo sentimento geral de lusofobia, característico da época, a geração romântica, fundamentada nas concepções evolucionistas da linguística da época, segundo as quais as línguas se comportavam como seres vivos e, portanto, nasciam, cresciam, envelheciam e morriam, aspirou a uma língua própria, a chamada língua brasileira, instalando uma polêmica, que será retomada, de forma mais radical, pela primeira geração modernista, a da Semana de Arte Moderna, de 1922. Enquanto os românticos — apesar de acreditarem que o nascimento da chamada língua brasileira era fato contra o qual não se poderiam insurgir — não reivindicavam mais que o direito a certa originalidade, os escritores modernistas serão os que, de fato, buscarão, na realidade linguística brasileira, as formas que constituirão a sua expressão.
Tânia C. F. Lobo. Variantes nacionais do português: sobre a questão da definição
do português do Brasil. In: Revista Internacional de Língua Portuguesa. Lisboa,
dez./1994, p. 9-15. Internet: <www.aulp.org> (com adaptações).
Julgue o item subsequente, relativos ao texto acima e ao tema nele abordado.
A Semana de Arte Moderna, de 1922, integra um contexto rico em manifestações de repúdio ao atraso econômico e social do país, às instituições políticas, definidas como carcomidas, e a padrões culturais que, tendo por referência a cultura europeia, viravam as costas para o Brasil. É nesse contexto que explodem, por exemplo, as rebeliões tenentistas, que se tornaram uma espécie de balão de ensaio para a denominada Revolução de 1930.
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Disciplina: Literatura Brasileira e Estrangeira
Banca: CESPE / CEBRASPE
Orgão: UnB
Ainda que aparentemente movida apenas pelo sentimento geral de lusofobia, característico da época, a geração romântica, fundamentada nas concepções evolucionistas da linguística da época, segundo as quais as línguas se comportavam como seres vivos e, portanto, nasciam, cresciam, envelheciam e morriam, aspirou a uma língua própria, a chamada língua brasileira, instalando uma polêmica, que será retomada, de forma mais radical, pela primeira geração modernista, a da Semana de Arte Moderna, de 1922. Enquanto os românticos — apesar de acreditarem que o nascimento da chamada língua brasileira era fato contra o qual não se poderiam insurgir — não reivindicavam mais que o direito a certa originalidade, os escritores modernistas serão os que, de fato, buscarão, na realidade linguística brasileira, as formas que constituirão a sua expressão.
Tânia C. F. Lobo. Variantes nacionais do português: sobre a questão da definição
do português do Brasil. In: Revista Internacional de Língua Portuguesa. Lisboa,
dez./1994, p. 9-15. Internet: <www.aulp.org> (com adaptações).
Julgue o item subsequente, relativos ao texto acima e ao tema nele abordado.
O anseio por uma língua própria foi representado no romance Iracema, obra em que José de Alencar inseriu vocábulos e expressões indígenas, a fim de distinguir o português literário do Brasil daquele utilizado em Portugal.
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