Certamente o dinamismo dos jovens não se exprimia só em brincadeiras e ações frenéticas; justamente para eles, que se encontravam na passagem para a idade adulta, o sério e o divertido costumavam sobrepor-se constantemente. Dessa seriedade leve e jocosa, por vezes, mais eficaz que qualquer argumento, as comunidades pré-industriais sabiam tirar proveito, concedendo aos jovens notável liberdade de ação, ou melhor, atribuindo-lhes a função de representantes da moral pública.

Norbert Schindler. Os tutores da desordem: rituais da cultura juvenil
nos primórdios da era moderna. In: Giovanni Levi; Jean-Claude
Schmitt. História dos jovens: da antiguidade à era moderna. São
Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 266 (com adaptações).

Considerando o texto acima, julgue o próximo item.

No início da formação da denominada sociedade moderna, coube aos jovens a representação política.

Certamente o dinamismo dos jovens não se exprimia só em brincadeiras e ações frenéticas; justamente para eles, que se encontravam na passagem para a idade adulta, o sério e o divertido costumavam sobrepor-se constantemente. Dessa seriedade leve e jocosa, por vezes, mais eficaz que qualquer argumento, as comunidades pré-industriais sabiam tirar proveito, concedendo aos jovens notável liberdade de ação, ou melhor, atribuindo-lhes a função de representantes da moral pública.

Norbert Schindler. Os tutores da desordem: rituais da cultura juvenil
nos primórdios da era moderna. In: Giovanni Levi; Jean-Claude
Schmitt. História dos jovens: da antiguidade à era moderna. São
Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 266 (com adaptações).

Considerando o texto acima, julgue o próximo item.

Depreende-se do texto que, nas sociedades pré-industriais, dada a eficácia do poder de ação dos jovens, a eles era outorgada a hegemonia no estabelecimento da moral pública.

Certamente o dinamismo dos jovens não se exprimia só em brincadeiras e ações frenéticas; justamente para eles, que se encontravam na passagem para a idade adulta, o sério e o divertido costumavam sobrepor-se constantemente. Dessa seriedade leve e jocosa, por vezes, mais eficaz que qualquer argumento, as comunidades pré-industriais sabiam tirar proveito, concedendo aos jovens notável liberdade de ação, ou melhor, atribuindo-lhes a função de representantes da moral pública.

Norbert Schindler. Os tutores da desordem: rituais da cultura juvenil
nos primórdios da era moderna. In: Giovanni Levi; Jean-Claude
Schmitt. História dos jovens: da antiguidade à era moderna. São
Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 266 (com adaptações).

Considerando o texto acima, julgue o próximo item.

O segundo período do texto está na ordem inversa, visto que se inicia com um termo que exerce função de complemento em uma oração subordinada.

Certamente o dinamismo dos jovens não se exprimia só em brincadeiras e ações frenéticas; justamente para eles, que se encontravam na passagem para a idade adulta, o sério e o divertido costumavam sobrepor-se constantemente. Dessa seriedade leve e jocosa, por vezes, mais eficaz que qualquer argumento, as comunidades pré-industriais sabiam tirar proveito, concedendo aos jovens notável liberdade de ação, ou melhor, atribuindo-lhes a função de representantes da moral pública.

Norbert Schindler. Os tutores da desordem: rituais da cultura juvenil
nos primórdios da era moderna. In: Giovanni Levi; Jean-Claude
Schmitt. História dos jovens: da antiguidade à era moderna. São
Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 266 (com adaptações).

Considerando o texto acima, julgue o próximo item.

O emprego do pronome “essa” no início do período indica que, de acordo com o autor do texto, a constante sobreposição da seriedade e da diversão resulta em “seriedade leve e jocosa”.

Certamente o dinamismo dos jovens não se exprimia só em brincadeiras e ações frenéticas; justamente para eles, que se encontravam na passagem para a idade adulta, o sério e o divertido costumavam sobrepor-se constantemente. Dessa seriedade leve e jocosa, por vezes, mais eficaz que qualquer argumento, as comunidades pré-industriais sabiam tirar proveito, concedendo aos jovens notável liberdade de ação, ou melhor, atribuindo-lhes a função de representantes da moral pública.

Norbert Schindler. Os tutores da desordem: rituais da cultura juvenil
nos primórdios da era moderna. In: Giovanni Levi; Jean-Claude
Schmitt. História dos jovens: da antiguidade à era moderna. São
Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 266 (com adaptações).

Considerando o texto acima, julgue o próximo item.

Sem contrariar o sentido do texto original e a prescrição gramatical, o período inicial do texto poderia ser redigido da seguinte forma: É certo que, na passagem para a vida adulta, os jovens dinâmicos, os quais não manifestavam unicamente em brincadeiras e atitudes delirantes, habituaram-se a sobrepor seriedade e entretenimento.

Certamente o dinamismo dos jovens não se exprimia só em brincadeiras e ações frenéticas; justamente para eles, que se encontravam na passagem para a idade adulta, o sério e o divertido costumavam sobrepor-se constantemente. Dessa seriedade leve e jocosa, por vezes, mais eficaz que qualquer argumento, as comunidades pré-industriais sabiam tirar proveito, concedendo aos jovens notável liberdade de ação, ou melhor, atribuindo-lhes a função de representantes da moral pública.

Norbert Schindler. Os tutores da desordem: rituais da cultura juvenil
nos primórdios da era moderna. In: Giovanni Levi; Jean-Claude
Schmitt. História dos jovens: da antiguidade à era moderna. São
Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 266 (com adaptações).

Considerando o texto acima, julgue o próximo item.

Ao longo da Idade Moderna, a educação dos jovens das elites da Europa Ocidental consistia na aquisição de conhecimentos formais por meio de estudos universitários.

Assim, por volta de 1400, quando o Renascimento europeu estava plantando sementes intelectuais da transformação tecnológica que dominaria o planeta três séculos depois, a China era a civilização mais avançada em tecnologia no mundo. Em medicina, técnicas como a acupuntura davam resultados extraordinários, que apenas recentemente foram reconhecidos em todo o mundo. E, claro, a primeira revolução no processamento da informação foi chinesa: o papel e a imprensa foram inventados na China. O papel foi introduzido naquele país, mil anos antes que no Ocidente, e a imprensa, provavelmente no final do século VII.

M. A. Castells. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 2010, p. 45.

A partir do texto acima, julgue o item a seguir.

Na Idade Média, as instituições civis e religiosas ocidentais consolidavam seu poder pela comunicação oral, visto que não dispunham de recursos materiais adequados à constituição de instrumentos jurídicos escritos.

Assim, por volta de 1400, quando o Renascimento europeu estava plantando sementes intelectuais da transformação tecnológica que dominaria o planeta três séculos depois, a China era a civilização mais avançada em tecnologia no mundo. Em medicina, técnicas como a acupuntura davam resultados extraordinários, que apenas recentemente foram reconhecidos em todo o mundo. E, claro, a primeira revolução no processamento da informação foi chinesa: o papel e a imprensa foram inventados na China. O papel foi introduzido naquele país, mil anos antes que no Ocidente, e a imprensa, provavelmente no final do século VII.

M. A. Castells. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 2010, p. 45.

A partir do texto acima, julgue o item a seguir.

No trecho apresentado, destacam-se dois expedientes que devem ser evitados nesse tipo de texto, que deve primar pela objetividade: uso de linguagem figurada — “estava plantando sementes intelectuais” — e marca do enunciador do texto, como evidencia o emprego da palavra “claro”.

Assim, por volta de 1400, quando o Renascimento europeu estava plantando sementes intelectuais da transformação tecnológica que dominaria o planeta três séculos depois, a China era a civilização mais avançada em tecnologia no mundo. Em medicina, técnicas como a acupuntura davam resultados extraordinários, que apenas recentemente foram reconhecidos em todo o mundo. E, claro, a primeira revolução no processamento da informação foi chinesa: o papel e a imprensa foram inventados na China. O papel foi introduzido naquele país, mil anos antes que no Ocidente, e a imprensa, provavelmente no final do século VII.

M. A. Castells. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 2010, p. 45.

A partir do texto acima, julgue o item a seguir.

A palavra civilização denota o conjunto de produções materiais e imateriais normativas, prescritivas e valorativas que regulam a ação de agrupamentos humanos.

Assim, por volta de 1400, quando o Renascimento europeu estava plantando sementes intelectuais da transformação tecnológica que dominaria o planeta três séculos depois, a China era a civilização mais avançada em tecnologia no mundo. Em medicina, técnicas como a acupuntura davam resultados extraordinários, que apenas recentemente foram reconhecidos em todo o mundo. E, claro, a primeira revolução no processamento da informação foi chinesa: o papel e a imprensa foram inventados na China. O papel foi introduzido naquele país, mil anos antes que no Ocidente, e a imprensa, provavelmente no final do século VII.

M. A. Castells. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 2010, p. 45.

A partir do texto acima, julgue o item a seguir.

Nas primeiras experiências europeias relacionadas à imprensa, na Alemanha, no século XV, as publicações assemelhavam-se esteticamente aos livros manuscritos.