Leia o trecho de uma entrevista com a pesquisadora Ana Mae Barbosa, no Portal Educação e Território: “Ana Mae relembra que foi na Escola Nova que “as crianças começaram a plantar horta, a respeitar a natureza, a aprender fazendo, tudo isso que a gente vê até hoje”. “Naquela época, se brigava por educação nos jornais, havia muitas discussões teóricas. A proposta radical era que o pobre tem que fazer arte, tem que ter o direito de filosofar. E esse experimento foi interrompido por uma perseguição enorme contra os educadores, que forçou muitos deles ao exílio, acusando-os de comunistas.”

Fonte: https://educacaoeterritorio.org.br/reportagens/pioneira-da-arte-educacao-ana-mae-barbosa-reforca-todo-artista-tem-o-que-ensinar/

A respeito do Movimento da Escola Nova, analise as afirmações a seguir:

I- Foi um Movimento que ganhou força a partir da década de 1930, no Brasil, e se desenvolveu a partir das ideias do filósofo e pedagogo John Dewey.

II - Surgiu na década de 1970, encabeçado pelo pedagogo Paulo Freire, a partir das experiências em educação popular das chamadas Escolinhas de Arte.

III - Colocou, de forma inovadora, o professor no centro do processo educativo, e não como mediador.

IV - O movimento Escolanovista defendia que a educação é o mais importante elemento para a construção de uma sociedade fundada em ideais democráticos, justos e com igualdade de oportunidades.

Estão corretas apenas as afirmações:

“Nós temos que desenvolver a capacidade do aluno se expressar, mas temos também que alimentá-lo. A ideia anterior era “a arte é uma coisa que sai de dentro”, é o “mínimo denominador comum” do expressionismo. Mas a gente tem que se alimentar de arte. Expor o aluno à linguagem presentacional, à fotografia, à pintura, ao desenho, ao cinema, porque cinema também é arte visual, e fazê-los pensar. Por que eu acho que isso é melhor do que aquilo”? Já estou integrando a linguagem discursiva no próprio conhecimento de arte. E criando também uma bibliografia do olhar, juntando várias visões de arte, vários processos artísticos.”

Ana Mae Barbosa, em entrevista concedida à Revista Nova Escola.

Fonte: https://novaescola.org.br/conteudo/18310/aarte-pode-beneficiar-ate-a-alfabetizacao-na- escola

A respeito da chamada Abordagem Triangular, desenvolvida pela pesquisadora Ana Mae Barbosa, assinale a alternativa CORRETA.

No ano 2000, foi implantado o Programa Nacional do Patrimônio Imaterial, que promove projetos voltados à proteção e reconhecimento do chamado Patrimônio Imaterial.

Analise as afirmações a seguir e assinale com V para Verdadeiro e F para Falso.

( ) Podem ser considerados Patrimônio Cultural Imaterial, entre outras coisas, práticas, técnicas, artefatos, lugares, idiomas, grupos e, em alguns casos, indivíduos de uma determinada comunidade.

( ) Podem ser considerados Patrimônio Cultural Imaterial, entre outras coisas, práticas, técnicas, lugares, artefatos e idiomas, mas não grupos nem indivíduos.

( ) Podem ser considerados Patrimônio Cultural Imaterial, entre outras coisas, grupos de pessoas e, em alguns casos, indivíduos de uma determinada comunidade, mas não lugares.

( ) Dentre exemplos de patrimônio imaterial do Brasil podemos citar o Bumba-Meu-Boi, a Capoeira, o pão de queijo, o acarajé e o carimbó.

( ) Dentre exemplos de patrimônio imaterial do Brasil podemos citar o cordel, a bossa nova, a cerimônia Guelede e a Kizomba.

Assinale a alternativa que apresenta corretamente a sequência:

A Humanidade, há vários séculos, se preocupa com a preservação do seu patrimônio cultural. A criação dos museus foi parte desse esforço, mas grande parte da riqueza cultural de um povo não pode ser guardada em prédios e outros espaços voltados para isso. A respeito dos Patrimônios Culturais, analise as informações a seguir:

I) Patrimônio Cultural Imaterial é transmitido de geração em geração e está em constante processo de transformação e recriação pelas comunidades.

II) Patrimônio Cultural, seja material ou imaterial, é definido pelo conjunto de práticas e saberes de um povo que são imutáveis, ou seja, que não sofrerão modificações ao longo da história.

III) O tombamento de um patrimônio histórico ou cultural implica que esse bem não pode ser vendido nem alugado, mas ainda pode ser restaurado, reformado ou modificado pela pessoa proprietária conforme sua vontade.

IV) O tombamento de um patrimônio histórico ou cultural implica que esse bem pode ser vendido ou alugado, mas não pode ser restaurado, reformado ou modificado sem consulta prévia dos órgãos de proteção.

V) O trabalho de fiscalização e identificação do patrimônio cultural, no Brasil e no mundo, é feito exclusivamente pela Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura.

Estão corretas apenas as alternativas

O conceito de patrimônio cultural expandiu-se nas últimas décadas, incorporando dimensões imateriais como práticas sociais, saberes tradicionais e expressões simbólicas. No campo educacional, essa ampliação é atravessada por tensões entre conservação e atualização, entre legitimidade comunitária e regulação institucional. À luz das contribuições de autores como Arantes (2010) e Candido (2000), identifique a alternativa que expressa uma limitação recorrente na abordagem escolar do patrimônio.

A figura a seguir apresenta um modelo de imagem a ser encaminhado para uma gráfica.

Em relação a essa imagem, analise as assertivas e assinale a alternativa que aponta a(s) correta(s).

I. A área indicada com o número 1 representa a sangria do documento, garantindo que não haja bordas brancas indesejadas após o corte final.

II. A área indicada com o número 2 corresponde à margem de segurança, ou seja, à parte limite em que é possível colocar imagens e textos sem risco de serem cortados no refilamento.

III. A linha pontilhada indicada com o número 3 corresponde ao formato final do documento após a refilagem.

IV. A sangria corresponde à área indicada pelo número 2, que indica a região máxima para a inserção de elementos gráficos que não devem ser cortados.