Uma lojista, proprietária de uma loja de cosméticos situada na cidade de Rondonópolis, solicitou a um amigo de longa data informações para a contratação de uma determinada pessoa que iria ser entrevistada pela comerciante, tendo em vista que, no currículo dessa candidata, consta ter trabalhado na empresa desse amigo por um período de 1 (um) ano.

Esse amigo lhe informou que a futura entrevistada é uma ótima pessoa, responsável e trabalhadora, tendo sido dispensada do trabalho, à época, em razão do baixo fluxo de caixa de sua empresa.

Dessa forma, a avaliação do amigo da lojista em relação à referida candidata para a vaga de emprego retrata um juízo, por ele realizado, de:

Dois amigos, em conversa descontraída ocorrida em um café no centro da cidade de Rondonópolis, discutiam sobre a complexidade do tema que envolve a cultura e a moral. A moral, para um deles, orienta o comportamento humano, com base em valores e princípios, ao passo que, para o outro, a cultura abrange padrões de comportamento compartilhados por um grupo social.

Nesse sentido, afirma-se que a moral:

A fenomenologia é uma abordagem filosófica existencial que enfatiza a experiência subjetiva do indivíduo e a importância do mundo vivido para a compreensão da existência humana. Sobre essa abordagem, assinale a alternativa CORRETA.

A proposição fundamental de Protágoras, o maior e mais famoso dos sofistas, foi o axioma: “O homem é a medida de todas as coisas, das que são pelo que são, e das que não são pelo que não são”. Com o princípio do homem-medida, Protágoras pretendia, indubitavelmente, negar a existência de um critério absoluto que discriminasse o ser e o não ser, o verdadeiro e o falso e, em geral, todos os valores.
REALE, G. História da Filosofia Antiga, Vol. II. SP: Loyola. 1994. p. 200.

O pensamento do sofista grego Protágoras de Abdera propõe o

Com a teoria das Idéias [...] Platão quis dizer o seguinte: o sensível se explica somente com a dimensão do supra-sensível, o corruptível com o ser incorruptível, o móvel com o imóvel, o relativo com o Absoluto, o múltiplo com o Uno.

REALE, G. História da Filosofia Antiga, Vol. II. SP: Loyola. 1994. p. 79.

Conforme verificado no trecho acima, Platão, em sua obra filosófica, afirmou que a

Sobre a Metafísica, ou a Filosofia Primeira, diz Aristóteles: “Todas as outras ciências serão mais necessárias que esta, mas nenhuma lhe será superior”.
Nesse trecho, tal afirmação refere-se à questão de que

A respeito de ontologia, julgue o próximo item.

Na ontologia, o conjunto de axiomas do domínio é aquele que serve para modelar restrições e regras inerentes às instâncias.

Aristóteles negava a existência dos átomos e considerava que o espaço possuía um material divisível ao infinito. Nas suas ideias sobre química, a matéria da qual as coisas são feitas teria uma forma que caracterizava a essência daquele material. Além disso, afirmava que existia um substrato único para toda a matéria, mas que seria de impossível isolamento e serviria apenas como um suporte para transmitir as quatro qualidades primárias: quente, frio, seco e úmido. Os alquimistas se basearam nos ensinamentos de Aristóteles, que acreditava que as rochas e os minerais cresciam no interior da Terra e tentavam alcançar um estado de perfeição naquele processo de crescimento.







Figura. Os quatro elementos fundamentais segundo Aristóteles.

Internet:<https://pt.wikipedia.org> (com adaptações).

A partir das informações do texto e da ilustração acima, é correto afirmar que, de acordo com a filosofia aristotélica, é possível afirmar que:

Na obra Metafísica, Aristóteles pretendeu delimitar e empreender um saber que, por sua proeminência sobre os demais, ele chamou de “filosofia primeira”.
O objeto desse saber é o(a)

Para onde foi Deus? [...] Eu já lhes direi! Nós o matamos – vocês e eu. Somos todos seus assassinos! [...] Que fizemos nós, ao desatar a terra do sol? Para onde se move ela agora? Para onde nos movemos nós? Para longe de todos os sóis? Não caímos continuamente? Para trás, para os lados, para a frente, em todas as direções? Existem ainda “em cima” e “embaixo”? Não vagamos como que através de um nada infinito? [...] Deus está morto! Deus continua morto!

NIETZSCHE, F. A Gaia Ciência. SP: Cia. das Letras. 2001. p. 64.


No trecho acima, o filósofo Friedrich Nietzsche está expondo