O capítulo V da Lumen Gentium afirma categoricamente que todos na Igreja são chamados à santidade. A santidade não tem apenas um aspecto moral, ela é essencialmente participação na santidade de Deus, o único Santo. Na exortação apostólica Gaudete et Exsultate, o Papa Francisco retoma esse tema e dá indicações concretas sobre como viver a santidade em meio aos desafios do tempo atual. Tomando em consideração o Magistério recente da Igreja, preencha as lacunas abaixo.

Todos na Igreja são chamados à santidade, mas não do mesmo modo: existe santidade em todos os , em todos os tempos e lugares. É Deus quem a fim de que todos participem de sua vida divina e, nessa relação com Ele, se transformem. No tocante à vida espiritual, o Papa Francisco identifica particularmente dois perigos que assombram o homem moderno: o gnoticismo e o . Dito isso, é preciso guardar o coração das e viver o Evangelho, que oferece luz verdadeira a nosso juízo e colabora no discernimento do que agrada a Deus e realiza plenamente o homem.

A sequência de palavras que preenche corretamente as lacunas é:

No ano de 2022, a Imprensa noticiou o fato de um australiano viajar à Holanda para submeter-se à Eutanásia, pois esta é proibida em seu país. Por eutanásia, também chamada de Suicídio Assistido e Morte Piedosa, entende-se o ato deliberado e objetivo de tirar a vida de uma pessoa que não quer mais viver. A Moral Católica é contra a Eutanásia e, no seu lugar, propõe a Ortotanásia, isto é, a morte certa, aquela em que se suspende a inviabilidade terapêutica que não traz benefício genuíno, deixando a pessoa morrer em paz.

A Moral Cristã é contra a Eutanásia porque:

I. A vida é um presente insubstituível, único e irrepetível, que deve ser defendido, desde a concepção até o seu fim natural.

II. A Eutanásia fere a autonomia do ser humano, pois a verdadeira autonomia só pode escolher a vida, exceto quando a manutenção da vida causar algum tipo de dor.

III. A Eutanásia fere o valor fundamental da vida, que é algo que o homem não consegue criar do nada. Ora se ele não a pode criar, também não a pode suprimir. O homem não é dono da vida, mas seu simples administrador.

IV. O ser humano sabe muito bem lidar com as perdas e sofrimentos, e, se pede a morte, é porque a sua vida não vale mais a pena ser vivida; a sua vontade deve ser prontamente atendida. O ser humano sabe quando viver e quando morrer.

Estão corretas apenas as assertivas

Segundo o Magistério, a base da Teologia Moral é a(o)

Analise as assertivas a seguir a respeito da Trindade.

I. A Trindade econômica é a Trindade imanente e a Trindade imanente é a Trindade econômica.

II. O dogma da Trindade foi definido em duas etapas, o Concílio de Niceia (325 d.C.) definiu a divindade do Filho e o de Constantinopla (381 d.C.), a divindade do Espírito.

III. A questão do Filioque refere-se à processão do Espírito Santo, que a teologia grega sustenta proceder do Pai pelo Filho e a teologia latina proceder do Pai e do Filho.

IV. A Trindade está no centro da fé cristã católica e foi Teófilo de Antioquia que utilizou o termo por primeiro, por volta do ano 170 d.C, para designar a união existente entre as três pessoas divinas.

Estão corretas apenas as assertivas

No que concerne ao purgatório, é incorreto afirmar que:

A realidade da morte é para o homem uma verdade, a esperança cristã de uma eternidade feliz com Deus e o empenho de evitar os horrores do inferno moveram muitos para a obediência da fé. Tema convincente na pregação e catequese de muitos pregadores, os novíssimos fazem parte do patrimônio cristão e são nele, para alguns, fonte de consolo ou inquietação.

Sobre os novíssimos, marque a opção correta.

A antropologia judaico-cristã sustenta que:

I. A alma imortal prevalece sobre o corpo mortal, fadado à corrupção final.

II. A unidade corpo-alma no homem é apenas funcional, e não substancial.

III. O ser humano deve ser considerado como uma realidade una multidimensional.

IV. Enquanto corpo, a criatura humana constitui-se num eu em comunhão com os outros; enquanto carne, se faz propensa à vida inautêntica.

Estão corretas apenas as assertivas

Considerando a Teologia da Graça, marque a opção que completa corretamente as lacunas da assertiva a seguir.

A graça é aquela que Deus concede ao homem para nele operar o processo de conversão, possibilitando sua salvação. Por sua vez, a graça é aquela pela qual Deus dispõe das circunstâncias para, no homem, realizar a sua obra: tanto na origem da conversão, quanto ao longo do processo de santificação. Contudo, a obra de perfeição só se realiza na liberdade do homem e, nesse processo, os sacramentos são fundamentais. Cada sacramento tem uma graça que lhe é própria, denominada graça . Por ela, Deus aumenta a graça que faz com que o amor a Deus cresça cada vez mais no coração do homem.

Marque a opção que completa corretamente as lacunas da assertiva a seguir.

Dentre as virtudes, a Tradição considera que a , a(o) e a(o) são virtudes teologais.

“Como por meio de um só homem o pecado entrou no mundo e, pelo pecado, a morte, assim a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram (...), do mesmo modo, da obra de justiça de um só, resultou para todos os homens a justificação que traz a vida”. (Rm 5,12.18b)

À luz do pensar teológico contemporâneo, uma hermenêutica adequada desta perícope paulina, que inspirou Santo Agostinho a formular a doutrina do “Pecado Original”, assumida como dogma pela Igreja no Concílio de Cartago em 418, subentende que: