Segundo Lévi-Strauss, o mito não é, como se costuma dizer, o lugar da fantasia e do arbitrário, mas pode ser compreendido a partir de uma estrutura lógico-formal subjacente, pelo lugar que cada elemento ocupa em determinada estrutura. Nesse sentido, assinale a alternativa correta:

Sobre a manipulação em massa ocorrida durante o nazismo na Alemanha, assinale a alternativa correta:

Acredita-se que, por meio das pinturas nas paredes das cavernas, os homens e mulheres pré-históricos garantiam o sucesso das caçadas, visto que a maioria dos desenhos eram feitos nas partes escuras das cavernas. Considerando essa hipótese, é possível afirmar que:

Considere o texto a seguir:

Segundo os Maué, povos nativos dos rios Tapajós e Madeira, no início só havia o dia. Cansados da luz, foram ao encontro da Cobra-Grande, a dona da noite. Ela atendeu ao pedido com a condição de que os indígenas lhe dessem o veneno com o qual os pequenos animais, como aranhas, cobras e escorpiões, protegiam-se. Em troca, receberam um coco com a recomendação de só abri-lo ao chegarem à maloca. Ao ouvirem ruídos estranhos saindo dele, não resistiram à tentação e, assim, deixaram escapar antecipadamente a escuridão da noite. Atônitos e perdidos, pisaram nos pequenos bichos, cujas picadas venenosas mataram muitos deles. Desde então, os sobreviventes aprenderam os cuidados que deveriam tomar quando a noite viesse.

Assinale a alternativa correta sobre os mitos para os povos indígenas:

O Candomblé é uma religião afro-brasileira que combina elementos das religiões africanas, trazidas pelos escravos, com influências católicas. Cada orixá africano é associado a um santo católico, permitindo que os seguidores adorem seus deuses originais sob uma fachada cristã. O Candomblé é um exemplo de:

A liberdade religiosa e a liberdade de crença são dois conceitos relacionados, mas distintos, que se referem ao direito fundamental das pessoas de exercerem sua religião ou crenças pessoais de acordo com suas convicções. Sobre isso, assinale a alternativa correta:

A antropologia é uma disciplina acadêmica que estuda a diversidade cultural e a experiência humana em todas as suas dimensões, buscando compreender as sociedades humanas, suas práticas culturais, instituições sociais e a evolução da espécie humana ao longo do tempo. Nesse sentido, é correto afirmar que a cultura para a antropologia:

Santo Agostinho, também conhecido como Agostinho de Hipona, foi um influente filósofo e teólogo cristão do século IV e V. Sua interpretação do mundo e sua filosofia passaram por várias fases em sua vida, refletindo sua jornada intelectual e espiritual. Sobre a filosofia de Santo Agostinho, registre V, para as alternativas verdadeiras, e F, para as falsas:

(__) Agostinho adotou uma visão monista do mundo, pela qual o universo era o campo de batalha entre as forças do bem e as forças do mal.

(__) Agostinho desenvolveu a doutrina do pecado original, argumentando que a humanidade estava em um estado de depravação espiritual devido à criação do mundo.

(__) Agostinho acreditava que o pecado era uma construção humana e que a redenção só poderia ser alcançada por meio da graça divina.

(__) Agostinho argumentava que a verdadeira paz e felicidade só poderiam ser encontradas na cidade de Deus, enquanto a cidade terrena estava sujeita à corrupção e à decadência.

Após análise, assinale a alternativa que indica a sequência correta:

Acerca do tema da escatologia, uma das heresias que marcam o período patrístico é a Apocatástase. Defendida por Orígenes, essa heresia afirmava que

Associe as colunas relacionando os princípios da Doutrina Social da Igreja com os trechos extraídos dos documentos magisteriais que tratam acerca de cada um desses princípios.

Princípio da Doutrina Social da Igreja

(1) A dignidade da pessoa humana.

(2) O princípio de subsidiariedade.

(3) O princípio do bem comum.

(4) A solidariedade.

Texto do Magistério

( ) "o conjunto de condições da vida social que permitem, tanto aos grupos, como a cada um dos seus membros, atingir mais plena e facilmente a própria perfeição" (Gaudium et Spes 26).

( ) “confere particular relevo à intrínseca sociabilidade da pessoa humana, à igualdade de todos em dignidade e direitos, ao caminho comum dos homens e dos povos para uma unidade cada vez mais convicta.” (Compêndio da Doutrina Social da Igreja 192).

( ) "Por ser à imagem de Deus, o indivíduo humano [...] não é apenas alguma coisa, mas alguém. É capaz de se conhecer, de se possuir, de se doar livremente e de entrar em comunhão com outras pessoas. Ele é chamado, por graça, a uma aliança com seu Criador, a oferecer-lhe uma resposta de fé e de amor que ninguém mais pode dar em seu lugar." (Catecismo da Igreja Católica 357).

( ) "todas as sociedades de ordem superior devem pôr-se em atitude de ajuda [...] em relação às menores. Desse modo os corpos sociais intermédios podem cumprir adequadamente as funções que lhes competem, sem ter que cedê-las injustamente a outros entes sociais de nível superior, pelas quais acabariam por ser absorvidos e substituídos, e por ver-se negar, ao fim e ao cabo, dignidade própria e espaço vital" (Compêndio da Doutrina Social da Igreja 186).

A sequência correta dessa classificação é: