Em resposta a um artigo de Bruno Bauer, Karl Marx escreve “Sobre a questão judaica”. Nesse texto, Marx reflete sobre a função social desempenhada pelas religiões. De acordo com o pensamento marxiano, é correto afirmar que a religião:

No livro “Estado, governo e sociedade: para uma teoria geral da política”, Norberto Bobbio apresenta a assim chamada tipologia dos três poderes, que é uma tripartição assentada no critério do meio, isto é, “[...] que se refere ao meio de que se serve o detentor do poder para obter os efeitos desejados”. Os três poderes sociais, na tipologia apresentada por Bobbio, são:

Georg Wilhelm Friedrich Hegel introduz o conceito de sociedade civil na filosofia política. Após essa inovação conceitual, muitos pensadores deram interpretações diferentes à ideia de sociedade civil que se distanciam da concepção hegeliana. Independentemente dessas interpretações, Hegel entendia a sociedade civil como:

Ao apontar os elementos constitutivos do Estado, Noberto Bobbio segue uma definição solidamente estabelecida por juristas e pensadores dedicados à filosofia política e à filosofia do direito. Esses três elementos tradicionalmente arrolados como constitutivos de um Estado são:

Maquiavel inova em relação à tipologia das formas de governo utilizada pelos filósofos da Antiguidade. À tripartição aristotélica quanto à quantidade daqueles que exercem o poder na pólis (um, poucos, todos), Maquiavel contraporá uma forma bipartite de analisar os Estados, que podem ser:

Para Aristóteles, ao considerarmos a forma boa e a forma ruim de governo que lhe corresponde, há degenerações de formas de governo menos graves do que outras, isto é, ainda que uma forma de governo seja ruim face à sua forma boa, pode haver outra para qual a degeneração seja mais grave. Tendo em vista essas diferenças, a forma menos grave de degeneração de uma forma de governo face à sua boa forma é:

Aristóteles, assim como Platão, também apresentou uma sequência de formas de governo. Demonstrando uma concepção de história diferente daquela propalada na Modernidade, o pensamento político aristotélico aponta um grande ciclo de formas de governo, que apresenta a seguinte ordem hierárquica, da melhor forma para a pior forma:

Platão olhava com admiração para a forma de organização política de Esparta, embora fosse crítico ao fato de essa cidade honrar mais os guerreiros do que os sábios. A forma de governo espartana era, para Platão, a mais próxima da república ideal e caracterizava-se por ser uma:

Norberto Bobbio lembra que “[...] Platão identifica as peculiaridades morais – isto é, os vícios e as virtudes – das respectivas classes de dirigentes”. No pensamento platônico, isso é importante porque correlaciona o tipo de indivíduo à sua forma de governar, de modo que suas características pessoais afetam o ambiente social como um todo. Sobre o tema, analise o trecho abaixo:
“[...] é severo com os criados, mas não deixa de ter consciência deles, como quem recebeu uma educação perfeita; é brando para com os homens livres, submetendo-se inteiramente à autoridade; desejoso do comando, amante das honrarias, aspira a comandar não pela virtude das suas palavras, ou por outra qualidade qualquer do mesmo gênero, mas sim pela sua atividade bélica, pelo talento militar; terá igualmente a paixão da ginástica e da caça” (549a).
O tipo de governante a que o trecho se refere é o:

Para os seres humanos, a morte não é apenas um acontecimento biológico, mas também simbólico. Nesse sentido, Jean-Paul Sartre entende que, na vida humana, a consciência da finitude tem como consequência: