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Aristóteles dividia o Universo em duas grandes regiões — o Mundo Sublunar e o Mundo Supralunar. Para ele, o Mundo Sublunar era permeado pelos quatro elementos (fogo, terra, ar e água) e o Supralunar, por uma substância sutil, chamada quintessência, de densidade muito pequena. Aristóteles também afirmava que a velocidade dos corpos é tanto maior quanto menor for a densidade do meio onde eles se movem. Ao mesmo tempo, ele negava a possibilidade de existirem grandezas infinitas. Aristóteles negava a existência do vazio.
Com base nessas informações, julgue o item a seguir.
É correto afirmar que a luz, considerada um evento supralunar, impunha uma contradição interna à filosofia natural de Aristóteles.
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Assinale a alternativa correta:
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Das alternativas abaixo, assinale a falsa:
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É verdadeira a alternativa:
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De acordo com o que propõe Francis Bacon, no Novum Organum, são corretas as alternativas:
I. O Novum Organum constitui uma crítica ao Organon de Aristóteles que, segundo Bacon, expressava uma verdadeira indução.
II. A experiência expressa as ideias da mente divina, que são as marcas e impressões verdadeiras gravadas por Deus nas criaturas que, por sua vez, as manifesta através da verdadeira indução.
III. São de cinco gêneros os ídolos da mente humana: da Tribo, da comunidade, da Caverna, do Teatro e do Foro.
IV. As ideias da mente humana devem ser rejeitadas como base da experiência reveladora da ciência, porque representam ídolos que devem ser abjurados.
V. Bacon no Organon defende uma verdadeira indução..
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Sobre a noção de progresso científico no pensamento popperiano, é correto afirmar que:
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Analise as assertivas abaixo, assinalando V ou F em relação à concepção de condição humana no pensamento de Jean-Paul Sartre.
( ) A angústia é algo constitutivo da condição humana e oculta, ao mesmo tempo, o sentimento de opressão e o movimento de dignificação que faz o homem tomar consciência de sua liberdade.
( ) A condição humana manifesta a importância do outro, que é indispensável à realização da nossa existência.
( ) A noção de “projeto” e a ação que a “ética da responsabilidade” implica àquela, expressam os fundamentos da condição humana.
( ) A condição humana traduz a essência humana.
Indique a seguir a alternativa correta:
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A figura acima mostra um recurso usado para conter um processo natural agravado pelas ações antrópicas, no qual a combinação da ação mecânica do ar, da temperatura e da água, juntamente com as ondas e as correntes marinhas, envolvidas no transporte de sedimentos, atinge a praia do Icaraí, no Ceará.
Como o problema apresentado envolve os moradores do local, a articulação de ações relativas à política governamental com o conhecimento técnico não pode estar desvinculada da participação da comunidade, engajada em sanar o problema.
Um tipo de engajamento político é o que ocorre por meio da cultura, em particular, por meio da arte. Diversos diretores teatrais já abordaram o tema dos efeitos das ações humanas sobre a natureza. Antunes Filho, renomado diretor teatral brasileiro, na montagem da peça Medeia, de 2001, apresenta a personagem Medeia como símbolo de Gaia (a Terra), que se revolta contra sua própria criação, devido aos abusos cometidos contra ela. Nessa peça, o cenário compunha-se dos quatro elementos considerados constitutivos da natureza na Antiguidade Grega.
Considerando a figura e o texto, julgue o item.
No mundo ocidental, por influência de Aristóteles, a técnica não é considerada algo positivo, visto que sua primazia, na relação com o espaço geográfico, contribui para o aumento da ação antrópica destrutiva da natureza, como o aludido na figura.
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Temos que repudiar a ideia de que só com palavras se pensa, pois que pensamos também com sons e imagens, ainda que de forma subliminar, inconsciente, profunda! Temos que repudiar a ideia de que existe uma só estética, soberana, à qual estamos submetidos — tal atitude seria nossa rendição ao pensamento único, à ditadura da palavra — e que, como sabemos, é ambígua. O pensamento sensível, que produz arte e cultura, é essencial para a libertação dos oprimidos, amplia e aprofunda sua capacidade de conhecer. Só com cidadãos que, por todos os meios simbólicos (palavras) e sensíveis (som e imagem), se tornam conscientes da realidade em que vivem e das formas possíveis de transformá-la, só assim surgirá, um dia, uma real democracia.
Augusto Boal. A estética do oprimido. Rio de Janeiro: Garamond, 2009, p. 16.
Platão avalia o valor das produções da escultura e da pintura em função do conceito de um conhecimento verdadeiro, isto é, de uma conformidade com a ideia e acaba, necessariamente, delimitando, de maneira bastante restrita, o círculo das produções artísticas que ele podia, de seu ponto de vista, aprovar.
Relacionando essa interpretação de Platão ao que propõe Augusto Boal no texto precedente, é correto afirmar que
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Para deixar todas essas coisas um pouco na sombra e poder dizer o que delas julgava, sem ser obrigado a seguir nem refutar as opiniões acatadas entre os estudiosos, resolvi deixar todo este mundo aqui para suas discussões e falar somente do que aconteceria em um novo, se Deus criasse, agora, em algum lugar, nos espaços imaginários, matéria suficiente para compô-lo e agitasse, diversamente e sem ordem, as várias partes dessa matéria, a fim de compor, com elas, um caos tão confuso quanto o imaginado pelos poetas e, depois, se limitasse a prestar seu concurso natural à natureza e a deixá-la agir segundo suas leis, que ele estabelecera. A maior parte da matéria desse caos deveria, em decorrência dessas leis, dispor-se e arranjar-se de um certo modo que a tornasse semelhante aos nossos céus, devendo algumas partes compor uma Terra, outras, planetas e cometas, e algumas outras, um Sol e estrelas fixas.
René Descartes. Discurso do método. São Paulo: Martins Fontes, p. 76-77 (com adaptações).
Considerando o texto acima, extraído da obra Discurso do Método, de René Descartes, julgue o item subsequente.
Considere que uma propriedade importante de um sistema caótico seja sua estrita dependência às condições iniciais, de tal modo que, a despeito de esse sistema estar submetido às mesmas leis naturais, a sequência de estados que ele pode apresentar não se repete, a menos que as condições iniciais sejam exatamente as mesmas, em uma ordem infinita de precisão. Nessa perspectiva, servem de exemplo a crise econômica de 1929 e a de 2009, as quais, embora mantenham semelhanças, não surgiram das mesmas condições iniciais e não produziram as mesmas consequências. A partir dessas informações, é correto afirmar que, segundo a concepção expressa por Descartes, no texto, o mundo é um sistema caótico.
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