“(...) Antônio Sales, em depoimento posterior, afirmou que de início se posicionara contra a insistente ideia de Sabino e Ulisses de se criar um grêmio literário, pois temia que se fundasse mais uma sociedade como tantas anteriores com caráter formal de uma academia -mirim, burguesa, retórica e quase burocrática. Sales queria algo original, um tanto escandaloso, que sacudisse o nosso meio e tivesse repercussão lá fora.”

FARIAS, Ailton. História do Ceará. Fortaleza, Armazém da Cultura, 2012, pág. 164-65.

O século XIX em Fortaleza foi caracterizado por movimentações artísticas e literárias. Na última década do século, jovens se reuniram para formar um grêmio literário com críticas aos estrangeirismos, tradição, sendo antecessores da Semana de Arte Moderna em 30 anos. Estamos falando da:

“Por décadas, uma historiografia mais antiga, do final do século XX, considerou a atual Barra do (rio) Ceará como local onde ‘nascera’ a capital cearense, atribuindo o ‘feito’ à Martins Soares Moreno e ao Forte de São Sebastião – daí, inclusive, o porquê no livro Iracema (1865), de Jose de Alencar, a referência ao ‘Guerreiro Branco’ Martim, cujas relações com a índia teria dado origem ao povo cearense”.

FARIAS, Ailton. História do Ceará. Fortaleza, Armazém da Cultura, 2012, pág. 26.

A discussão em torno do local onde nascera Fortaleza foi questionada em 1965, pelo historiador Raimundo Girão, que atribuiu como marco inicial o:

“São intensos os debates acerca dos pressupostos de uma apreensão objetiva dos acontecimentos vividos no calor do momento, de um presente que envolve emocionalmente quem o analisa e que constitui, por essa razão, uma história descartada por muitos historiadores.”

BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ensino de História: Fundamentos e métodos. São Paulo; Cortez: 2008, pág. 151.

Bittencourt nos coloca a discussão sobre um método de pesquisa da História. Ela se refere à:

“O tempo dos historiadores, portanto, é sempre um tempo humano. Ele não é o tempo dos físicos dos astrônomos. Tampouco é o tempo dos calendários ou mera cronologia, ainda que destes modos de situar o tempo objetivamente o historiador precise se valer no decorrer de suas narrativas e análises historiográficas.”

BARROS. José D’ Assunção. O tempo dos historiadores. Petrópolis, RJ; Vozes, 2013, págs. 14-15.

Na citação acima, Barros conceitua o tempo dos historiadores. Para pensar o tempo histórico precisamos ainda de conceitos auxiliares da História. Estamos nos referindo à:

Com o avanço das técnicas arqueológicas, a paleontologia tem contribuído muito para a construção historiográfica das cidades onde foram encontrados fosseis raros evidenciando a existência de vida pré-Histórica e indígena bem anterior à colonização europeia, indicando marcos históricos antes da invenção da escrita. Os sítios arqueológicos são preservados pelo governo do Estado na construção de museus nos municípios fomentando a história local.

https://alascaconsultoria.blog/2019/07/19/novosestudos-arqueologicos-no-ceara-e-piaui/ 

Nessa perspectiva, podemos considerar os dois museus:

“No século XIX há um amplo desenvolvimento das forças produtivas que não deixou de repercutir na cultura, na ciência e na filosofia e, portanto, nos estudos sobre história. Novas correntes de pensamento buscavam dar forma racional às transformações ininterruptas que aconteciam.”

COSTA, Frederico Costa Ferreira. BARROS, Franscisco Sylvio de Oliveira. História no ensino Fundamental. SATE/UECE, 2012, pág. 14.

A citação acima se refere às correntes de pensamento que são:

“Tradicionalmente se chama de “pré-história” o período que antecede a invenção da escrita. Ora, essa definição é muito frágil - será que uma pintura numa pedra, uma lenda, uma inscrição qualquer etc. não servem também como fontes históricas? Claro que sim. Entendemos que homem é um ser histórico; onde há presença humana há História. Assim, o homem faz história desde quando surgiu na terra e não apenas quando inventou a escrita.”

FARIAS, Ailton. História do Ceará. Fortaleza, Armazém da Cultura, 2012, pág. 14.

Na citação acima, temos o antigo conceito de pré-história e a sua contestação conceitual. Com base nesses elementos podemos considerar que:

Durante os primeiros passos da redemocratização brasileira, o Ensino Religioso ficou marcado pela tendência:

Sobre a história dos surdos na Idade Antiga e na Idade Média, assinale a alternativa CORRETA.

Quais foram os novos obstáculos, dificuldades e percalços que os cantores, artistas e poetas se viram compelidos a enfrentar após a implantação do Ato Institucional AI-5, promulgado no contexto histórico brasileiro no ano de 1968?