A política externa do presidente Geisel (1974-1979) inaugurou um novo modelo de diplomacia conhecido como “Pragmatismo Responsável e Ecumênico”. Os conceitos de “responsabilidade” e “ecumenismo” associados à política exterior de Geisel definiam, respectivamente,

“Saber a história da nação – no caso do Brasil – significava lembrar imediatamente, quando perguntado, quem rezara a primeira missa no Brasil, quem proclamara a Independência, quem proclamara a República, quem libertara os escravos, quem descobrira o Brasil... cultuando, desta forma, personalidades, instituições, datas e lugares.”

(Rosângela Célia Faustino e João Luiz Gasparin, Acta Scientiarum, Maringá, 23(1):157-166, 2001)

O ensino de História norteado pela perspectiva acima, muito comum na sala de aula de História décadas atrás, possui uma matriz filosófica de cunho:

“A raiz de todo este descontentamento (...) se insere na conjuntura de ascenso das camadas médias urbanas, que passam a se expressar através da atuação da baixa oficialidade que coloca em questão o enfrentamento com o regime oligárquico.”

(Disponível em http://www.historialivre.com/revistahistoriador. Acesso em 8/2/2024).

Pode-se afirmar que o trecho acima:

Ao assumir a presidência da União Soviética, coube ao presidente Nikita Krushchev imprimir uma mudança radical nas políticas interna e externa, ao preconizar

Considere que um professor de História introduza o tema “O conflito atual entre a Rússia e a Ucrânia” para uma turma de ensino médio. Certamente, ele fará alusão a dois tópicos essenciais para a compreensão dessa guerra, que são:

“Os anos compreendidos entre 1917 e 1921 foram marcados por inúmeras greves operárias no mundo.”

(Disponível em htps://www.revistas.usp.br/revhistoria/article/view/185531/185695. Acesso em 12 fev. 2024).

Tendo em vista o que se diz no trecho acima, pode-se afirmar que, nesse período,

“A existência de dominadores e dominados numa relação de senhores e escravos propiciou situações particulares, específicas, marcando a mentalidade nacional”. (Emilia Viotti da Costa, da Senzala à Colônia, p.15).

O escravismo colonial brasileiro impôs marcas deletérias na sociedade brasileira, COM EXCEÇÃO