O Azulão e os tico-ticos

Do começo ao fim do dia,

um belo Azulão cantava,

e o pomar que atento ouvia

o seus trilos de harmonia,

cada vez mais se enflorava.

Se um tico-tico e outras aves

vaiavam sua canção...

mais doce ainda se ouvia

a flauta desse Azulão.

Um papagaio, surpreso

de ver o grande desprezo,

do Azulão, que os desprezava,

um dia em que ele cantava

e um bando de tico-ticos

numa algazarra o vaiava,

lhe perguntou: “Azulão

olha, dize-me a razão

por que, quando estás cantando

e recebes uma vaia

desses garotos joviais,

tu continuas gorgeando

e cada vez canta mais?!”

Numas volatas sonoras,

o Azulão lhe respondeu:

“Caro Amigo! Eu prezo muito

esta garganta sublime

e esta voz maravilhosa...

este dom que Deus me deu!

Quando, há pouco, eu descantava,

pensando não ser ouvido

nestes matos por ninguém,

um Sabiá*, que me escutava,

num capoeirão, escondido,

gritou de lá: — meu colega,

bravos! Bravos... muito bem!

Pergunto agora a você:

quem foi um dia aplaudido

pelo príncipe dos cantos

de celestes harmonias,

(irmão de Gonçalves Dias,

um dos cantores mais ricos...)

— que caso pode fazer

das vaias dos tico-ticos?”

* Nota do editor: Simbolicamente, Rui Barbosa está representado neste Sabiá, pois foi a “Águia de Haia” um dos maiores admiradores de Catulo e prefaciador do seu livro Poemas bravios.

(Poemas escolhidos, s/d.)

Se, nos versos 32 e 33, as palavras “Sabiá” e “capoeirão” fossem pronunciadas “sa-bi-á” e “ca-po-ei-rão”, tais versos quebrariam o padrão e o ritmo dos demais, pois passariam a ser

O poeta pernambucano João Cabral de Melo Neto e o poeta alagoano Ledo Ivo são, dentro da história da literatura brasileira, contemporâneos de geração. Em qual geração ambos os poetas se inscrevem?

Uma noite destas, vindo da cidade para o Engenho Novo, encontrei num trem da Central um rapaz aqui do bairro, que eu conheço de vista e de chapéu. Cumprimentou-me, sentou-se ao pé de mim, falou da lua e dos ministros, e acabou recitando-me versos. A viagem era curta, e os versos pode ser que não fossem inteiramente maus. Sucedeu, porém, que, como eu estava cansado, fechei os olhos três ou quatro vezes; tanto bastou para que ele interrompesse a leitura e metesse os versos no bolso.

– Continue, disse eu acordando.

− Já acabei, murmurou ele.

− São muito bonitos.

Vi-lhe fazer um gesto para tirá-los outra vez do bolso, mas não passou do gesto; estava amuado. No dia seguinte entrou a dizer de mim nomes feios, e acabou alcunhando-me Dom Casmurro. Os vizinhos, que não gostam dos meus hábitos reclusos e calados, deram curso à alcunha, que afinal pegou. Nem por isso me zanguei.

[...]

Não consultes dicionários. Casmurro não está aqui no sentido que eles lhe dão, mas no que lhe pôs o vulgo de homem calado e metido consigo. Dom veio por ironia, para atribuir-me fumos de fidalgo. Tudo por estar cochilando! Também não achei melhor título para a minha narração; se não tiver outro daqui até o fim do livro, vai este mesmo. O meu poeta do trem ficará sabendo que não lhe guardo rancor. E com pequeno esforço, sendo o título seu, poderá cuidar que a obra é sua. Há livros que apenas terão isso dos seus autores; alguns nem tanto.

(Dom Casmurro, 2008.)

O narrador de Dom Casmurro, em procedimento típico de Machado de Assis, dirige-se diretamente ao leitor para conversar. No texto, um elemento que torna evidente tal procedimento é

Quando Deus redimiu da tirania

Da mão do Faraó endurecido

O Povo Hebreu amado, e esclarecido,

Páscoa ficou da redenção o dia.

Páscoa de flores, dia de alegria

Aquele Povo foi tão afligido

O dia, em que por Deus foi redimido;

Ergo sois vós, Senhor, Deus da Bahia.

Pois mandado pela alta Majestade

Nos remiu de tão triste cativeiro,

Nos livrou de tão vil calamidade.

Quem pode ser senão um verdadeiro

Deus, que veio estirpar desta cidade

O Faraó do povo brasileiro.

DAMASCENO, D. (Org.). Melhores poemas: Gregório de Matos. São Paulo: Globo, 2006.

Com uma elaboração de linguagem e uma visão de mundo que apresentam princípios barrocos, o soneto de Gregório de Matos apresenta temática expressa por

Nesse texto, como em outros textos românticos, idealiza-se o encontro entre brancos europeus e populações indígenas no território brasileiro.