A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) estabelece os fundamentos e as finalidades da educação escolar no Brasil, orientando a organização dos sistemas de ensino e a atuação dos profissionais da educação. De acordo com essa legislação, a educação escolar tem como finalidade principal:

Associe as práticas administrativas (Coluna A) às suas finalidades (Coluna B) no âmbito municipal.

Coluna A

I.Cumprimento de rotinas administrativas.

II.Organização de documentos.

III.Atendimento ao público.

IV.Uso de sistemas oficiais.

V.Controle de materiais.

Coluna B 

A.Garantir padronização dos procedimentos.

B.Facilitar o acesso às informações.

C.Assegurar respeito e urbanidade.

D.Registrar dados de forma segura.

E.Preservar o patrimônio público.

Assinale a alternativa com a associação CORRETA:

A tecnologia e a informática otimizam a gestão escolar por meio de sistemas informatizados provenientes da Secretaria Municipal de Educação, que centralizam dados, automatizam processos e subsidiam a tomada de decisões estratégicas. Sobre o uso desses sistemas, analise as afirmativas e marque (V) para verdadeiro e (F) para falso:

(__)Auxiliam no registro e controle de dados escolares.

(__)Eliminam completamente a necessidade de documentos físicos.

(__)Devem ser utilizados com responsabilidade e sigilo.

(__)Facilitam a comunicação administrativa.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, de cima para baixo:

Sobre o planejamento escolar e o apoio do Auxiliar Educacional, analise as assertivas abaixo:

I.O planejamento organiza ações administrativas e pedagógicas.

II.O Auxiliar Educacional pode apoiar a execução das atividades planejadas.

III.O planejamento é responsabilidade exclusiva da direção.

IV.O acompanhamento das ações favorece melhores resultados.

É CORRETO o que se afirma em:

Para o cientista e fenomenólogo da religião Mircea Eliade (1992, p.14), "O sagrado sempre se manifesta como uma realidade inteiramente diferente das realidades "naturais", ou seja, diferente das realidades profanas. 
Na visão de Eliade, o sagrado e o profano são categorias:

Segundo Mercante, no artigo "Barquinha: religião ayahuasqueira, afro-brasileira ou afro-amazônica? [...], 2015, p. 100-101, "A ayahuasca é uma bebida psicoativa largamente utilizada por diversas etnias em toda a Amazônia e é obtida após o cozimento, por longas horas, de pedaços do cipó "Jagube" (Banisteriopsis caapi) com folhas de "rainha" (Psychotria viridis)". A ayahuasca é uma bebida usada por vários povos originários e está na base ritual de algumas religiões surgidas na Amazônia brasileira. Entre essas religiões pode-se destacar:

As religiões chinesas têm suas raízes na Antiguidade, com destaque para o Confucionismo e o Taoísmo e mais recentemente, o Budismo, originário da Índia. Essas religiões, embora suas especificidades, são bastante expressivas na China, ao lado de outras religiões, como a Religião Popular Chinesa, o Cristianismo e o Islamismo. Uma das características perenes na Religião  Popular Chinesa é:

"Oferendas de grãos, folhas, bebidas, alimentos e sacrifícios serão depositados no córrego, logo após sua realização é levado por sacerdotes encarregados deste ofício para ser entregue a natureza. Toda a egbé acompanha de costas a saída do cortejo em silêncio reverente, ninguém pronuncia o nome de ninguém durante o ritual, os únicos nomes pronunciados são os dos membros da comunidade já falecidos. E uma forma de pedir a eles que venham receber aquele(a) que partiu e o auxiliem na passagem" (AMARAL, W. G. A morte entre as religiões africanas e afro-brasileiras. In: Jungueira, S.; Santos, R. O. Abordagens da morte na escola...[...], 2019, p. 151-152). 
A citação descreve:

A "Shariah”, que em português se chama "Xaria", diz respeito à lei islâmica, seu sistema jurídico e código de ética. "De forma clara, ela define as relações do homem com Deus e dos homens entre si no quadro mais estrito da vida cotidiana", afirma Oscar Pilagallo, na obra "O sagrado na história: islamismo (2010).
São textos básicos da "Xaria" islâmica:

"O objetivo último do historiador das religiões é compreender, e tornar compreensível aos outros, o comportamento do homo religiosus e seu universo mental" (ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano [...], 1992, p. 133). 
Com base no argumento do autor, qual seria esse objetivo?