Leia o texto, avalie as afirmações e assinale a alternativa correta.

A questão de Gênero é um tema emergente de fundamental importância para a Sociologia. Mas se percebe que esse tema ainda não se tornou hegemônico na sociedade e na escola.

Historicamente, o espaço público foi restrito aos homens como cidadãos, tendo sido as mulheres excluídas durante muitos séculos, confinadas ao mundo doméstico. A oposição "rua x casa" é particularmente interessante para percebermos como os gêneros masculino e feminino estão associados a cada uma dessas instâncias, conformando a divisão entre o mundo da produção (masculino) e o da reprodução (feminino). E pensar nos valores que estão vinculados a cada uma destas designações é fundamental para as discussões sobre gênero. Décadas passadas, o mercado de trabalho era um espaço de hegemonia masculina.

Mas os estudos indicam que essa realidade mudou bastante, sendo que ainda distante do que se espera de um mundo melhor para todos.

Diante do exposto, analise os trechos abaixo e assinale a alternativa que não condiz com as afirmações do texto.

Na obra Mundo em descontrole (2007), do sociólogo Anthony Giddens, a globalização é compreendida como um acontecimento econômico, político, cultural e tecnológico, foi influenciada por desenvolvimentos no sistema de comunicação na segunda metade do século XX. Nesta perspectiva, sobre a globalização, marque a alternativa correta.

Durante os governos militares do período de 1964-1985, sob a justificativa da integração nacional, foi promovido um significativo processo de ocupação capitalista das terras da chamada “Amazônia Legal”, na Região Norte e no Centro-Oeste, pela promoção dos projetos de colonização.

Nesse contexto, a colonização dirigida apareceu “[...] como um esforço consciente, não apenas para ocupar os vazios amazônicos e valorizar as terras, mas como uma alternativa para a ‘pressão’ demográfica em certas áreas do país. Uma espécie de válvula de segurança para evitar problemas maiores sem que medidas drásticas sejam tomadas para reestruturar o estatuto da propriedade”.

CARDOSO, Fernando Henrique & MULLER, Geraldo. Amazônia: Expansão do capitalismo. São Paulo-SP: Brasiliense S.A., 1977, p.141.

Considerando as características do processo de colonização do contexto acima descrito, assinale a alternativa correta:

“A Antropologia acaba, portanto, de atribuir-se um objeto que lhe é próprio: o estudo das populações que não pertencem à civilização ocidental. [...] Mas logo após ter firmado seus próprios métodos de pesquisa - no início do século XX – a Antropologia percebe que o objeto empírico que tinha escolhido (as sociedades "primitivas") está desaparecendo, pois o próprio universo dos "selvagens" não é, de forma alguma, poupado pela evolução social. Ela se vê, portanto, confrontada a uma crise de identidade”.

LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. 20ª reimp. São Paulo: Brasiliense, 2007. p. 15.

A partir da crise de identidade da Antropologia, acima descrita, assinale a alternativa correta sobre esta redefinição da Antropologia, a partir da segunda metade do século XX:

"A função social da guerra na sociedade Tupinambá", obra clássica da sociologia brasileira, foi redigida por um dos seus maiores e renomados pensadores. Essa publicação foi o resultado da primeira fase de sua carreira acadêmica. Ela aborda a guerra, a magia e a religião articuladas como vias de acesso para se entender como nessa sociedade de guerreiros o "inimigo" era essencial para a sua produção e reprodução.

Assinale a alternativa que corresponde ao autor de "A função social da guerra na sociedade Tupinambá".

"Seu café da manhã era uma publicação

Navegando pelas redes, vendo a situação

Sempre em busca dum Wifi com boa conexão

Um sorriso a cada toque de notificação

Seu coração tem dono e ela nunca o esquece

Pior que não é homem, é um iPhone 6S!

No universo virtual

Na era da modernidade

Avistei ela no mural

Perdida no livro de face

Menina do livro de face

Perdida no livro de face

Menina do livro"

(RAEL. Livro de Faces. Coisas do Meu Imaginário, 2016)

"'Curtir', 'compartilhar', 'enviar', 'publicar' são ações que escondem o esforço atrás de um simples clique, o ato digital. Tem que parecer que não custa nada, que cada uma está 'participando'. Soa quase como uma avareza não se manifestar. Somos todos carteiros, mensageiros, jornaleiros, meninos de recado, afinal servos digitais não precisam de muita qualificação para o serviço que prestam e, de quebra, tem seu narcisismo bem compensado. O servo digital é aquele que está sempre a serviço. Duplamente explorado ele compra o próprio jugo: o 'aparelho' (se quisermos lembrar Flusser), o 'dispositivo' (se quisermos lembrar Foucault) que transforma cada um em servo digital."

(TIBURI, M. Sobre o aparelho, o jugo e a alma. In: Revista Cult 226)

Considerando que os textos apresentam impactos negativos da nanotecnologia na vida cotidiana, avalie as informações a seguir:

I A virtualidade constitui servidão à medida que somos alienados de nossa própria humanidade

II A virtualidade constitui servidão pois servimos aos 'aparelhos' ou aos 'dispositivos' de controle social hegemônicos

III A virtualidade constitui controle do corpo e da vida na medida em que passa a conduzir subjetividades

É correto o que se afirma em:

Leia o texto.

Alda Cristina Costa faz um estudo sobre "os impactos das mídias sociais na vida da comunidade indígena (...) na região sudeste do Estado do Pará". Ela analisa as relações de sociabilidade estabelecida com a sociedade e identifica que os índios convivem hoje entre as tradições de suas origens e os artefatos da tecnologia de informação e comunicação.

Conforme a pesquisadora, "a partir dessa pesquisa, várias possibilidades e fronteiras se abriram, pois foi possível conviver, observar e perceber que (...) essa comunidade negocia suas relações, levando em conta suas origens e a cultura ocidental. Se as fronteiras de limites entre essas culturas são tênues, pesando de uma perspectiva onde a cultura ocidental ainda se sobrepõe sobre a indígena, é possível hoje utilizar os recursos tecnológicos em beneficio da comunidade, pois eles abrem novas possibilidades, principalmente no sentido de que podem servir também para atrair e seduzir o mundo indígena, ou seja, contando a história e memória do povo nos artefatos. Não é possível excluir esses recursos, mas é possível adaptá-los para que sejam utilizados como instrumentos para comunidade, já que eles podem produzir o mundo deles e divulgá-los para sociedade como um todo. É importante que as tecnologias de informação e comunicação não reeditem a prática colonialista, perpetuada na história de contato das sociedades indígenas. O índio não pode ser tratado como um mero espectador, mas deve ser também protagonista de suas histórias.

COSTA, Alda Cristina. A comunidade indígena e o mundo tecnológico: reflexões sobre os impactos das mídias sociais na vida dos Aikewára. Disponível em: http://www.nehte.com.br/simposio/anais/Anais-Hipertexto-2010/Alda-Cristina-Costa.pdf

Assinale a alternativa correta.

De acordo com o texto, pode-se afirmar que: