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Leia atentamente os fragmentos de textos a seguir, numerados de 1 a 4.
1. É o estado em que uma categoria social se encontra sob a influência de outra categoria, mas devido a barreiras culturais se acha impedida de participar plena e legitimamente do grupo que a influencia (sociedade moderna e tradicional, maioria e minoria étnica etc.).
2. Atitude emocional que sustenta o grupo, a raça ou a sociedade a que uma pessoa pertence, superior a outras entidades raciais, sociais ou culturais. Essa atitude encontra-se associada ao desprezo pelo estrangeiro ou pelo forasteiro, assim como pelos seus costumes.
3. É a adoção, seleção e adaptação de novos elementos culturais como resultado de um processo de mutação cultural (intercâmbio científico, artístico, tecnológico etc.). Esse processo geralmente resulta do contato entre os povos, os seus elementos materiais e espirituais, e nem sempre tal processo sucede de forma pacífica e amigável.
4. Surge, assim, como um processo pelo qual o grupo transmite aos seus membros os traços culturais que os identificam e, simultaneamente, como o processo pelo qual o indivíduo realiza a interiorização e assimilação de identidade, sob pena de assumir atitudes e comportamentos desadequados e de vir, em consequência, a ser objeto de sanções e constrangimentos sociais.
Os fragmentos 1, 2, 3 e 4 apresentam, respectivamente, conceito de
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Nas formações sociais capitalistas, segundo a perspectiva marxista histórico - crítica, a superestrutura jurídica e política exerce o papel complexo de:
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A perspectiva sociológica trouxe importante contribuição para o estudo e diagnóstico das condições efetivas dos serviços prestados pela administração da justiça. Pesquisas desenvolvidas nos países centrais na década de 1970 apontaram como principais obstáculos de natureza econômica para o acesso à justiça:
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Na regulação de matérias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, os currículos da educação pública, o status das Igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas também em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a posição da família e dos consórcios semelhantes ao matrimônio, a aceitação de normas de segurança ou a delimitação das esferas pública e privada — em tudo isso reflete-se amiúde apenas o autoentendimento ético-político de uma cultura majoritária, dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras, implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria.
HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de teoria política. São Paulo: Loyola, 2002.
A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança
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A globalização da economia é um fenômeno caracterizado pela expansão do mercado capitalista, que funciona como se não existissem as fronteiras nacionais. Teve início com a expansão do comércio de mercadorias, passou pela expansão dos empréstimos e financiamentos e generalizou-se com o deslocamento do capital industrial e de serviços, com o desenvolvimento de empresas multinacionais.
NÃO é característica desse fenômeno:
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O sistema de organização da produção que se assenta na utilização de técnicas de produção inovadoras e de novas formas de tecnologia por pequenas equipes de trabalhadores altamente qualificados para produzir menores quantidades de bens mais individualizados que os oferecidos pela produção em massa.
(GIDDENS, A. Sociologia. 4. Ed. Lisboa: FCG, 2004, p. 387.)
Qual sistema é definido no texto acima?
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A coluna da esquerda apresenta quatro pensadores e a da direita, citação de cada um deles.
Numere a coluna da direita de acordo com a da esquerda.
| 1 – Karl Marx | ( ) [...] se não me submeto às convenções do mundo, se, ao vestir-me, não levo em conta os costumes observados em meu país e em minha classe, o riso que provoco, o afastamento em relação a mim produzem, embora de maneira mais atenuada, os mesmos efeitos que uma pena propriamente dita. |
| 2 – Max Weber | ( ) A dominação, como conceito mais geral e sem referência a algum conteúdo concreto, é um dos mais importantes elementos da ação social. Sem dúvida nem toda ação social apresenta uma estrutura que implica a dominação. Mas, na maioria de suas formas, a dominação desempenha um papel considerável, mesmo naquelas em que não se supõe isto à primeira vista. |
| 3 – Èmile Durkheim | ( ) A dominação não é o efeito direto e simples da ação exercida por um conjunto de agentes investidos de poderes de coerção, mas o efeito indireto de um conjunto complexo de ações que se engendram na rede cruzada de limitações que cada um dos dominantes, dominado assim pela estrutura do campo através do qual se exerce a dominação, sofre de parte de todos os outros. |
| 4 – Pierre Bourdieu | ( ) [...] os homens fazem sua própria história, mas não a fazem segundo sua livre vontade; não a fazem sob circunstâncias de sua escolha, mas sob aquelas circunstâncias com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado. |
Marque a sequência correta.
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Para Bourdieu (1930-2002), as diversas formas de dominação supõem uma dimensão simbólica, sendo denominadas por ele de violência simbólica. Em relação a esse tipo de violência, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas.
( ) Expressa-se na imposição legítima da cultura dominante; o dominado não se opõe ao seu opressor, pois não se percebe vítima desse processo, considerando a situação natural.
( ) Pode ser exercida por diferentes instituições da sociedade: Estado, escola, igreja, grupos e classes sociais.
( ) O sistema escolar produz resistências à legitimação da violência simbólica pelas classes e grupos dominantes.
( ) O sistema escolar e o Estado são os maiores produtores de violência simbólica.
Assinale a sequência correta.
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Assinale nas opções a seguir a que apresenta um grande pensador estruturalista do século XX, autor do livro O pensamento selvagem, onde enfatiza que a mente selvagem não é menos evoluída, mas igual à mente civilizada. Seus estudos das relações de parentesco, fundadas na proibição do incesto, influenciaram significativamente a Antropologia.
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Foto de Jovens em protesto contra a Guerra do Vietnã. Disponível em:
http://goldenyears66to69.blogspot.com. Acesso em: 10 out. 2011.
Nos anos que se seguiram à Segunda Guerra, movimentos como o Maio de 1968 ou a campanha contra a Guerra do Vietnã culminaram no estabelecimento de diferentes formas de participação política. Seus slogans, tais como “Quando penso em revolução quero fazer amor”, se tornaram símbolos da agitação cultural nos anos 1960, cuja inovação relacionava-se
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