Considere as afirmações abaixo.

I. A máquina ao aumentar o campo específico de exploração do capital, o material humano, amplia, ao mesmo tempo, o grau de exploração.

II. O motor de transformação de toda e qualquer sociedade encontra-se na passagem da solidariedade mecânica para a solidariedade orgânica e democrática.

III. Na sociedade em que rege o modo capitalista de produção, condicionam-se reciprocamente a anarquia da divisão social do trabalho e o despotismo da divisão manufatureira do trabalho.

IV. O surgimento da maquinaria proporcionou aumento de produtividade do trabalho, razão pela qual beneficiou os trabalhadores com a redução das longas jornadas de trabalho.

São concepções marxistas APENAS

São instituições da sociedade civil APENAS:

A mudança da composição orgânica do capital, em relação à mobilidade da mão-de-obra, permite afirmar que

Considere a charge do final do século XIX, sobre o voto para mulheres.

Exposto a novas experiências históricas, um grupo social específico pode reelaborar certos aspectos de sua cultura. Tal processo deve ser encarado como

Considere as afirmações abaixo.

I. Nas sociedades contemporâneas o controle social tende a ser mais sutil. Já não se expressa tanto no aparelho repressivo do Estado, mas está presente no próprio sistema produtivo.

II. Nas sociedades contemporâneas, o controle social tende a ser menos efetivo, pois já não se faz uso de meios repressivos diretos.

III. Nas sociedades contemporâneas, o controle social tende a ser mais facilmente burlado pelas próprias características do sistema produtivo.

É correto o que se apresenta em

... é um fato importante em todas as sociedades, sobretudo se a estudarmos em relação às estruturas de poder, à conduta política e às mudanças nas estruturas sociais. M as n ão é um substituto dos estudos de estrutura de classe e não pode ser tomada, isoladamente, como índice de determinadas modificações da estrutura de classes...

... refere-se a todos os meios pelos quais as pessoas são forçadas a agir da maneira por que devem.

Nós estamos convencidos de que os senhores desejam o nosso bem e agradecemos de todo o coração. Mas aqueles que são sábios reconhecem que diferentes nações têm concepções diferentes das coisas e, sendo assim, os senhores não ficarão ofendidos ao saber que a vossa idéia de educação não é a mesma que a nossa. Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas escolas do Norte e aprenderam toda a vossa cêincia. Mas, quando eles voltaram para nós, eram maus corredores, ignorantes da vida na floresta e incapazes de suportar o frio e a fome. Não sabiam como caçar o veado, matar o inimigo ou construir uma cabana, e falavam nossa língua muito mal. Eles eram, portanto, totalmente inúteis. Não serviam como guerreiros, como caçadores ou como conselheiros.

(Carta de indígenas recusando proposta feita pelos governos dos Estados de Virginia e de Mary land, nos Estados Unidos, para que alguns deles fossem estudar nas escolas "dos brancos".)

Pode-se identificar no conteúdo da carta uma concepção de educação e de cultura. Essa carta dos indígenas mostra que

I. não há um modelo único, uma forma única de transmissão da educação às novas gerações.

II. a cultura de uma sociedade é transmitida pelas gerações adultas às gerações mais jovens por meio da educação.

III. a cultura compreende artefatos, bens, processos técnicos, idéias, hábitos e valores herdados.

IV. a aquisição e a perpetuação da cultura é um processo social resultante da aprendizagem.

É correto o que se afirma em

Tornando supérflua a força muscular, a maquinaria permite o emprego de trabalhadores sem força muscular ou com desenvolvimento físico incompleto mas com membros mais flexíveis.