Laudo e perícia antropológica são instrumentos próprios do trabalho do antropólogo que têm sido utilizados pela justiça para resolver ações judiciais que envolvem terras indígenas e quilombolas. Em 1986 a Associação Brasileira de Antropologia (ABA) passou a assessorar na elaboração de laudos antropológicos. Identifique abaixo a instituição com a qual a ABA firmou o acordo.

Segundo Clifford Geertz, em A interpretação das culturas, a análise cultural é:

Sobre o desenvolvimento da antropologia como ciência é CORRETO afirmar:

“Levando-se em conta as finalidades práticas de uma perícia, a questão a indagar é em que medida um grupo humano, que configure uma unidade distinta e se reconheça enquanto tal poderia ser classificado como indígena, apesar das grandes transformações por que passou” (J.P. de Oliveira, O antropólogo como perito. In: Benoît de L’Estoile, Federico Neiburg e Lygia Sigaud [Orgs.] Antropologia, impérios e estados nacionais. Rio de Janeiro: FAPERJ, 2002, p. 263).

Em relação à questão colocada acima, João Pacheco de Oliveira (2002: 253-277) afirma que a resposta deveria ser articulada em duas linhas.

Assinale a alternativa que contempla as duas linhas definidas pelo autor.

De acordo com a Instrução Normativa n. 16, de 24 de março de 2004, emitida pelo INCRA, o reconhecimento das comunidades quilombolas implica, inicialmente, em duas ações.

Identifique a alternativa CORRETA, sobre essas ações:

A produção de perícia e laudo antropológicos pode implicar no envolvimento do antropólogo como mediador e transformar o resultado de seu trabalho em exercício de arbitragem no âmbito da justiça. É correto afirmar que para o ofício do antropólogo essa questão pode implicar em:

I - o antropólogo corre o risco de entrar em processo de classificações sociais.

II - o antropólogo pode ser tomado como um juiz que arbitra causas de populações.

III - o antropólogo pode utilizar-se da situação de perito para impor sua proposta ante aos outros atores.

IV - o antropólogo pode criar uma dupla ilusão: ficar seduzido por uma postura de poder e considerar que sua proposta representa efetivamente um grupo social.

Considerando o enunciado e os itens acima, marque a alternativa CORRETA:

O trabalho prático de profissionais que atuam com o público certamente tem implicações para um grupo social, que pode ser menor ou maior, e, portanto, alude a questões de ordem ética e moral. No caso do antropólogo, ações práticas junto a populações étnicas ou outros grupos sociais têm sido realizadas, através de laudos antropológicos ou projetos de desenvolvimento.

Marque a alternativa que apresenta os aspectos destacados por Roberto Cardoso de Oliveira, em Ensaios antropológicos sobre moral e ética, para que projetos e programas voltados para populações diferenciadas sejam éticos e moralmente aceitos:

A legislação brasileira sobre preservação e conservação do meio ambiente define duas categorias de reservas: as reservas de proteção integral e as reservas de desenvolvimento sustentável. Identifique abaixo as unidades classificadas na categoria desenvolvimento sustentável:

Podemos dizer que os elementos elencados abaixo são os principais pontos da crítica dos autores identificados como pós-modernos à antropologia clássica:

O texto abaixo trata das tradições de estudos na área de etnologia, conhecida no Brasil como pesquisa antropológica sobre populações indígenas. “(...) Ou bem a etnologia, consciente de que tal articulação é um processo de dominação colonial, define seu objeto como constituído historicamente, política e teoricamente pela dominação e, portanto sua tarefa como sendo a de cartografar criticamente tal constituição (com os olhos em uma futura reconstituição menos desfavorável aos índios); ou bem, buscando a perspectiva das ‘instituições e organizações sociais indígenas’, ela conclui que, longe de estarem unilateralmente englobadas pela situação colonial, essas estruturas tomam tal situação como um contexto de efetuação entre outros, e assim a extrapolam de múltiplas formas, que cabe à etnologia compreender (...)” (Eduardo Viveiros de Castro. Etnologia clássica. In: Sérgio Miceli [Org.] O que ler nas ciências sociais no Brasil [1970-11995], São Paulo, Editora Sumaré, pp. 109-224). Com base no texto acima, analise os enunciados que seguem:

I - o autor aborda criticamente em seu artigo as tradições marxistas e estruturalistas sobre estudos de populações indígenas no país, nas vertentes da teoria do contato e da etnologia clássica.

II - o autor aborda as tradições marxista e culturalista de forma crítica e propõe a atualização dessas vertentes de estudo.

III - o autor propõe mudança na perspectiva sobre a teoria do contato e a dominação colonial e insere como alternativa a perspectiva de estudos sobre as instituições indígenas.

IV - os estudos sobre a dominação colonial e sobre as instituições são ambos de abordagem estruturalmarxista adotada pelo autor.

Estão corretas apenas: