Sobre a abordagem construtivista, para Michel Agier, em “Distúrbios identitários em tempos de globalização”, assinale a alternativa correta.

O que significa o conceito de “história da etnografia realista” para o autor Marcus George, no texto intitulado “Identidades passadas, presentes e emergentes: Requisitos para etnografias sobre a modernidade no final do século XX ao nível mundial”?

A mais famosa de todas as formulações da a-historicidade dos povos indígenas é a de Claude Lévi-Strauss, que estabelece sua famosa distinção entre “sociedades quentes” e “sociedades frias”. Para ele, as “sociedades frias”:

De acordo com Michel Agier, em “Distúrbios identitários em tempos de globalização”, “Se a identidade cultural experimenta hoje tamanha presença — tanto no domínio político global e local, como nos destinos individuais —, isso ocorre porque ela reúne duas exacerbações contemporâneas, na identidade e na cultura, que acabam por se encontrar” de, em. Quais as duas exacerbações a que o autor se refere?

Qual o significado do conceito de identidade local para o autor George Marcus no texto intitulado “Identidades passadas, presentes e emergentes: Requisitos para etnografias sobre a modernidade no final do século XX ao nível mundial”?

A ideia/lógica de “relatividade cultural” refuta a ideia/lógica de que:

Sobre “relatividade cultural”, é INCORRETO afirmar que:

Qual o conceito de etnicidade para Manuela Carneiro da Cunha em “Etnicidade: da cultura residual, mas irredutível” (2009)?

Em relação ao totemismo, Claude Lewis-Strauss:

Qual o significado de signos para Manuela Carneiro da Cunha em “Etnicidade: da cultura residual, mas irredutível” (2009)?