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O homem encarou a diversidade cultural desde os primórdios de sua história. Isso porque acreditamos que embora o homem sempre tenha pensado e refletido sobre si mesmo e sobre os diversos povos com os quais tivesse contato, esses pensamentos sempre foram guiados por seu próprio modo de interpretar o mundo, ou seja, seus valores, crenças etc.
(FOUCAULT, 2000.)
Em meados do XVIII, a sociedade industrial foi suscitando no homem a necessidade de se colocar como objeto da ciência, como fazia com a natureza, mas somente a partir do século XIX que se erigiu um empenho na direção de formatar um discurso antropológico com certos métodos que ascendessem à ciência. Assim sendo, assinale a afirmativa correta.
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Toda etnografia busca um retrato de tudo que está em questão nos detalhes da vida das pessoas. As abordagens usuais à educação – psicologia, economia, sociologia, até mesmo a história – oferecem recortes importantes, mas os antropólogos buscam o plano completo de lutas que tornam cada momento significativo, potencialmente traiçoeiro e, provavelmente, político.
(McDermott e Raley 2011, p. 34.)
Fazer um parâmetro entre a cultura e a educação pode parecer redundância, mas não é. Embora mantenham relações intrínsecas, não são a mesma coisa. Sobre cultura e educação e seus estudos e pesquisas, podemos afirmar que:
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Entre os clássicos do pensamento social brasileiro encontramos Florestan Fernandes. Uma das obras seminais e com importante impacto na antropologia é A função social da guerra na sociedade tupinambá (1952). A respeito dessa obra é correto afirmar:
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Os antropólogos devem conhecer uma variedade considerável de métodos e técnicas de pesquisa qualitativa a fim de superar os desafios que os objetos de estudos impõem. Quanto aos métodos e técnicas de pesquisa qualitativa é correto afirmar que
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O prestígio da etnografia é tal que, até entre os antropólogos, ela se tornou a forma mais simples de definir a nossa disciplina. Ou seja, o método se tornou mais conhecido do que a própria disciplina que o engendrou! Esse método marcou tanto a disciplina que até para os próprios antropólogos é mais fácil se definir por ele. Quando perguntados que diferença há entre a Antropologia e outras ciências como a sociologia, a resposta imediata é o método.
URIARTE, Urpi Montoya. O que é fazer etnografia para os antropólogos. Ponto Urbe, v. 11, 2012.
No que se refere à etnografia, é correto afirmar que
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[...] a adoção de métodos quantitativos é muito reduzida, principalmente onde seriam potencialmente úteis, ou seja, nas análises dos dados provenientes do trabalho de campo. Aparentemente, há várias razões que poderiam explicar essa situação.
MITCHELL, C. “A questão da quantificação na Antropologia Social”. In: FELDMAN-BIANCO, B. (org.) A Antropologia das Sociedades Contemporâneas, S. Paulo, Global, 1987, pp. 77-126.
Entre as razões que explicam o reduzido uso dos métodos quantitativos, é correto destacar que
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Quanto aos métodos quantitativos na Antropologia, é correto afirmar que
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Atualmente, diversos autores e autoras, situados tanto nos centros quanto nas periferias da produção da geopolítica do conhecimento, questionam o universalismo etnocêntrico, o eurocentrismo teórico, o nacionalismo metodológico, o positivismo epistemológico e o neoliberalismo científico contidos no mainstream das ciências sociais. Essa busca tem informado um conjunto de elaborações denominadas Teorias e Epistemologias do Sul (Santos e Meneses, 2010; Connell, 2007), as quais procuram valorizar e descobrir perspectivas trans-modernas, no sentido de Dussel, para a decolonização das ciências sociais” (BALLESTRIN, 2013, p. 109).
BALLESTRIN, Luciana. América Latina e o giro decolonial. Revista Brasileira de Ciência Política. n. 11, pp. 89-117, 2013, com adaptações.
Assinale a alternativa correta acerca do pensamento decolonial.
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É assim que o feminismo dos anos 90 [do século 20] dedica-se, sobretudo, à questão da diversidade entre as mulheres. A crítica ao uso monolítico da categoria “mulher” parece ser mesmo um dos principais efeitos da globalização do feminismo operada nos anos 70. Vão-se, nesse sentido, refinando uma série de variáveis que afetam significativamente a identidade de gênero, como país, etnia e orientação sexual. Com o reconhecimento da diversidade, há a incorporação de uma variedade de discursos no interior do campo teórico feminista, o que resulta na profunda heterogeneidade do sujeito na contemporaneidade –ou mesmo na sua dissolução.
MARTINS, Ana Paula Antunes. O Sujeito “nas ondas” do Feminismo e o lugar do corpo na contemporaneidade. Revista Café com Sociologia. v.4, n.1, jan. / abr., 2015.
O trecho em destaque, refere-se a um conjunto de acontecimentos que caracterizou uma das ondas do feminismo. Em relação ao ficou conhecido como “ondas do feminismo”, assinale a alternativa correta.
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Como um conceito em movimento, a interseccionalidade propõe identificar a movimentação e reconfiguração de como os marcadores sociais agem para a manutenção e/ou reforço das exclusões sociais.
ZALUSKI, Jorge Luiz. O que é interseccionalidade? In: BODART, Cristiano das Neves. Conceitos e categoriais fundamentais do ensino de Sociologia, vol. 2. Maceió: Editora Café com Sociologia, 2021. pp. 35-40. (Coleção Conceitos e categoriais fundamentais do ensino de das Ciências Sociais).
Acerca da noção de interseccionalidade, é correto afirmar que
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