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Foram encontradas 60 questões.

2637742 Ano: 2018
Disciplina: Engenharia Elétrica
Banca: FEPESE
Orgão: CELESC

A reversão da rotação de um motor de indução trifásico alimentado pela sequência de fases ABC será possível para a(s) seguinte(s) sequência(s):

1. ACB e BAC.

2. CBA e CAB.

3. BCA e BAC.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

 

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2637741 Ano: 2018
Disciplina: Engenharia Eletrônica
Banca: FEPESE
Orgão: CELESC

Sobre os efeitos de harmônicas nos componentes do sistema elétrico, analise as afirmativas abaixo:

1. A presença de harmônicas no fluxo magnético de motores pode implicar a existência de componentes de torque em oposição ao torque produzido pela componente fundamental, afetando assim o torque disponível.

2. Em transformadores, tem-se a ampliação dos efeitos de reatância de dispersão, uma vez que seu valor aumenta com a frequência, embora não se identifique um aumento nas perdas no ferro e no cobre devido à presença de harmônicas.

3. Pode haver níveis excessivos de tensão ou corrente em capacitores, devido à ocorrência de ressonâncias induzidas pelas harmônicas.

4. Os equipamentos voltados para aquecimento (carga resistiva) estão entre os mais sensíveis às distorções da forma de onda que alimentam tais equipamentos devido às harmônicas.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

 

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2637740 Ano: 2018
Disciplina: Engenharia Elétrica
Banca: FEPESE
Orgão: CELESC

Uma bateria de 12 V e 48 Ah deverá ser capaz de suprir as necessidades de uma carga por 3 horas ininterruptas.

Assinale a opção de carga na qual não é possível garantir tal autonomia:

 

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2637739 Ano: 2018
Disciplina: Engenharia Elétrica
Banca: FEPESE
Orgão: CELESC

O efeito de disruptura que ocorre em linhas de transmissão de energia quando são atingidos campos elétricos suficientemente elevados de forma a ionizar o meio isolante em volta, conhecido por Corona, constitui fonte de:

1. Rádio interferência nas faixas de transmissão em amplitude modulada (AM), intensificada pela presença de umidade e precipitações.

2. Ruído audível em frequências abaixo de 20 kHz, ocasionando poluição sonora.

3. Geração de ozônio e óxido de nitrogênio, gases que em altas concentrações afetam a biosfera.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

 

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2637738 Ano: 2018
Disciplina: Engenharia Elétrica
Banca: FEPESE
Orgão: CELESC

Analise o circuito abaixo:

Enunciado 2972726-1

Com a fonte de tensão do circuito com módulo igual a 60 Volts eficazes, o módulo da tensão eficaz de Thévenin e a impedância de Thévenin visto dos terminais A e B do circuito abaixo corresponde a:

 

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2637736 Ano: 2018
Disciplina: Engenharia Elétrica
Banca: FEPESE
Orgão: CELESC

No circuito abaixo, o capacitor se encontra inicialmente descarregado enquanto a chave se encontra aberta.

Enunciado 2972725-1

Após o fechamento da chave e decorrido o transitório de carregamento, o capacitor atingirá uma carga plena em regime permanente igual a:

 

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2637735 Ano: 2018
Disciplina: Engenharia Elétrica
Banca: FEPESE
Orgão: CELESC

Uma lâmpada de prova, que pode ser modelada como uma resistência ôhmica que dissipa 20 W quando alimentada em 28 V, é ligada a uma tomada por uma extensão flexível, cuja resistência é de 0,20 Ω/ km por condutor.

Enunciado 2972724-1

Fonte: Adaptado de PRYSMIAN.

Manual Prysmian de Instalações Elétricas. 2016

Se a tensão provida pela tomada é de 120 V e o comprimento total da extensão é de 200 m, a queda de tensão percentual imposta pela extensão será:

 

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2637734 Ano: 2018
Disciplina: Engenharia Elétrica
Banca: FEPESE
Orgão: CELESC

Em um ensaio para determinação da resistência ôhmica do enrolamento de armadura de um alternador síncrono trifásico, 200 kVA/ 380 V/ 60 Hz, conectado em Y, aplicou-se uma tensão contínua de 12 Volts entre dois terminais de linha da máquina, sendo medida uma corrente de 30 A.

A resistência de armadura por fase da máquina é de:

 

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Como as faces de Janus
Vivemos no mundo das redes, dos computadores portáteis, da telefonia móvel, na era da informação ubíqua, da notícia instantânea, global, planetária, que percorre – num átimo– as veias e artérias de fibra óptica do planeta. Nesse contexto, a cibercultura tem um papel ambiguamente universal: ela potencializa aquilo que somos, sem fazer exceções acerca de valores morais, políticos e ideológicos. Ela, como as demais projeções de nossa própria cognição, enfim, de nossa consciência e inteligência além de nossos próprios corpos biológicos, exprime com precisão aquilo que realmente somos. Na internet, por exemplo, encontra -se absolutamente tudo, em termos de conteúdos. O que vai diferenciar a experiência é justamente o usuário e sua cognição particular, que se estende além dele através dessas redes informacionais. Num só termo, trata-se de extensões de nossa própria mente plasmadas nos objetos técnicos que concebemos e usamos. Se mergulho no ciberespaço para pesquisar algo importante, que diz respeito à minha pesquisa da crítica da tecnologia, e já tenho em mente o que procuro, minha experiência será uma, e dirá respeito a uma intenção que já trago comigo e que estendo aos tais objetos, mas se só intuo a minha busca, se saio a navegar de link em link, minha experiência será completamente diferente, e poderei chegar a lugares inimaginados, ou, também, a lugar algum, dependendo do que sejam as minhas próprias expectativas.
O que queremos dizer é que não há nada nas tecnologias que não seja absolutamente humano. Todos os conteúdos foram programados, postados e produzidos por seres humanos, e é por isso que a cibercultura e o ciberespaço servem também a terroristas fundamentalistas, pois são como espelhos límpidos da nossa própria face no mundo, de nossas ações e intenções, sejam elas pacifistas, terroristas, ecologistas, capitalistas e assim por diante. Como as duas faces de Janus, a cibercultura e o ciberespaço trazem para nós que os utilizamos potencializações e reciprocidades daquilo que de fato já somos, e se por um lado podem ser usados como ferramentas educacionais, pedagógicas, humanitárias, por exemplo, de pesquisa escolar, acadêmica e científica, objetivando uma sociedade melhor, mais esclarecida e igualitária, por outro podem, também, dar suporte a fins e intenções totalmente diversos, como ensinar a fazer bombas, espalhar pelo mundo ideologias extremistas e fundamentalistas infames, coordenar ataques terroristas aqui ou alhures e assim por diante. É como se Janus não tivesse apenas duas, mas sim infindáveis faces e expressões, assim como a humanidade tem, ou seja, não foi a internet que começou e provocou o terrorismo, mas sim o contrário: há terrorismo, intolerância e desumanidade no mundo, nas culturas, nas mentes e corações humanos, por isso também se refletem nesse grande espelho que a internet de fato é.
Nota: Janus é um deus romano cuja imagem está associada a mudanças e transições. No texto, a referência a Janus indica ambiguidade.
QUARESMA, A. Ruptura e tragédia social. Sociologia. ed. 72. 2017. p. 52; 55-57.[Adaptado]
Considere o trecho abaixo:
É como se Janus não tivesse apenas duas, mas sim infindáveis faces e expressões, assim como a humanidade tem, ou seja, não foi a internet que começou e provocou o terrorismo, mas sim o contrário: há terrorismo, intolerância e desumanidade no mundo, nas culturas, nas mentes e corações humanos, por isso também se refletem nesse grande espelho que a internet de fato é.
Assinale a alternativa correta em relação ao trecho.
 

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Como as faces de Janus
Vivemos no mundo das redes, dos computadores portáteis, da telefonia móvel, na era da informação ubíqua, da notícia instantânea, global, planetária, que percorre – num átimo– as veias e artérias de fibra óptica do planeta. Nesse contexto, a cibercultura tem um papel ambiguamente universal: ela potencializa aquilo que somos, sem fazer exceções acerca de valores morais, políticos e ideológicos. Ela, como as demais projeções de nossa própria cognição, enfim, de nossa consciência e inteligência além de nossos próprios corpos biológicos, exprime com precisão aquilo que realmente somos. Na internet, por exemplo, encontra -se absolutamente tudo, em termos de conteúdos. O que vai diferenciar a experiência é justamente o usuário e sua cognição particular, que se estende além dele através dessas redes informacionais. Num só termo, trata-se de extensões de nossa própria mente plasmadas nos objetos técnicos que concebemos e usamos. Se mergulho no ciberespaço para pesquisar algo importante, que diz respeito à minha pesquisa da crítica da tecnologia, e já tenho em mente o que procuro, minha experiência será uma, e dirá respeito a uma intenção que já trago comigo e que estendo aos tais objetos, mas se só intuo a minha busca, se saio a navegar de link em link, minha experiência será completamente diferente, e poderei chegar a lugares inimaginados, ou, também, a lugar algum, dependendo do que sejam as minhas próprias expectativas.
O que queremos dizer é que não há nada nas tecnologias que não seja absolutamente humano. Todos os conteúdos foram programados, postados e produzidos por seres humanos, e é por isso que a cibercultura e o ciberespaço servem também a terroristas fundamentalistas, pois são como espelhos límpidos da nossa própria face no mundo, de nossas ações e intenções, sejam elas pacifistas, terroristas, ecologistas, capitalistas e assim por diante. Como as duas faces de Janus, a cibercultura e o ciberespaço trazem para nós que os utilizamos potencializações e reciprocidades daquilo que de fato já somos, e se por um lado podem ser usados como ferramentas educacionais, pedagógicas, humanitárias, por exemplo, de pesquisa escolar, acadêmica e científica, objetivando uma sociedade melhor, mais esclarecida e igualitária, por outro podem, também, dar suporte a fins e intenções totalmente diversos, como ensinar a fazer bombas, espalhar pelo mundo ideologias extremistas e fundamentalistas infames, coordenar ataques terroristas aqui ou alhures e assim por diante. É como se Janus não tivesse apenas duas, mas sim infindáveis faces e expressões, assim como a humanidade tem, ou seja, não foi a internet que começou e provocou o terrorismo, mas sim o contrário: há terrorismo, intolerância e desumanidade no mundo, nas culturas, nas mentes e corações humanos, por isso também se refletem nesse grande espelho que a internet de fato é.
Nota: Janus é um deus romano cuja imagem está associada a mudanças e transições. No texto, a referência a Janus indica ambiguidade.
QUARESMA, A. Ruptura e tragédia social. Sociologia. ed. 72. 2017. p. 52; 55-57.[Adaptado]
Considere o trecho abaixo em seu contexto:
Todos os conteúdos foram programados, postados e produzidos por seres humanos, e é por isso que a cibercultura e o ciberespaço servem também a terroristas fundamentalistas, pois são como espelhos límpidos da nossa própria face no mundo, de nossas ações e intenções, sejam elas pacifistas, terroristas, ecologistas, capitalistas e assim por diante.
Analise as afirmativas abaixo em relação ao trecho.
1. A construção “Todos os conteúdos foram programados, postados e produzidos por seres humanos” está na voz passiva.
2. O segmento “Todos […] fundamentalistas” pode ser reescrito, sem prejuízo de significado entre as orações, como “A cibercultura e o ciberespaço servem também a terroristas fundamentalistas, uma vez que todos os conteúdos foram programados, postados e produzidos por seres humanos”.
3. O vocábulo “pois” funciona como conector que introduz uma oração subordinada conclusiva.
4. O vocábulo “como” introduz uma comparação entre “terroristas fundamentalistas” e “espelhos límpidos”.
5. A palavra “sejam” expressa uma ideia de alternância entre as características atribuídas a “ações e intenções”.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
 

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