Fávero (2004) afirma que toda intervenção na realidade, inclusive, por parte do Assistente Social, tem uma dimensão teleológica, ou seja, o profissional projeta, pelo pensamento, o resultado que quer alcançar. Esse projetar confere uma direção social à finalidade do trabalho. Para a autora uma direção social é condicionada:

O Código de Ética Profissional dos Assistentes Sociais de 1993 está fundamentado na ontologia social marxiana, na qual os valores fundamentais são:

Marilda Iamamoto (1998) afirma que os maiores desafios que o Assistente Social vivencia, hoje, são os seguintes:

“O bom uso do salário, coisa entre nós ainda não generalizada, talvez por deficiência educacional, justificando a luta contra o botequim, o álcool, o jogo, exige a cooperação das mulheres, no seu fundamental papel de dona-de-casa. E a dolorosa verdade é que a economia doméstica tem sido, nos tempos que correm, assustadoramente prejudicada com o trabalho feminino fora do lar”

(extraído de Backx, Sheila. Serviço Social: reexaminando sua história. Rio de Janeiro: J Editora AS, 1994).

Trata-se de discurso de um profissional de Serviço Social . Com base na concepção de Regina Mioto (in Sales 2004) sobre Política de Família, a análise mais apropriada é:

A Assistente Social de uma empresa, em entrevista com um trabalhador, é informada por este que sua filha de 13 anos está grávida e há suspeita de abuso sexual, sendo a própria mãe (esposa do trabalhador) quem a levava à casa do possível agressor.

Dentre as dificuldades citadas por Potyara (2004), ao se eleger a família como fonte privilegiada de proteção social inserida no setor informal de bem-estar, o relato remete à seguinte dificuldade:

Marilda Iamamoto (1998) identifica três armadilhas das quais a categoria profissional de Assistentes Sociais se viu prisioneira nos últimos anos, a saber: o teoricismo, o politicismo e o tecnicismo. Nesse sentido, indica sua posição quanto à relação entre os elementos teórico-metodológicos, ético-políticos e técnico-operativos, a saber:

A expressão “Questão Social” para Iamamoto é apreendida como:

Uma parcela da categoria profissional de Assistentes Sociais afirma que grande parte dos problemas da intervenção desse profissional é provocada pela ausência de sistematização do instrumental técnico. Yolanda Guerra (1995) discorda desse ponto de vista, justificando que:

Segundo Barroco (2001), o III Congresso Brasileiro de Assistentes Sociais (Congresso da virada), ocorrido em 1979, assinala o posicionamento ético-político que passa a se configurar como marco decisivo no:

O Código de Ética Profissional dos Assistentes Sociais de 1986 busca superar a concepção universal abstrata dada aos conceitos de pessoa humana e bem comum contida no Código que o antecedeu . Entretanto, também incorre, segundo Barroco (2001), em erros, dentre eles: