Texto

Ensinamento

Minha mãe achava estudo

a coisa mais fina do mundo.

Não é.

A coisa mais fina do mundo é o sentimento.

Aquele dia de noite, o pai fazendo serão,

ela falou comigo:

“Coitado, até essa hora no serviço pesado”.

Arrumou pão e café, deixou tacho no fogo com água quente.

Não me falou em amor.

Essa palavra de luxo.

(Adélia Prado)

Texto

Ensinamento

Minha mãe achava estudo

a coisa mais fina do mundo.

Não é.

A coisa mais fina do mundo é o sentimento.

Aquele dia de noite, o pai fazendo serão,

ela falou comigo:

“Coitado, até essa hora no serviço pesado”.

Arrumou pão e café, deixou tacho no fogo com água quente.

Não me falou em amor.

Essa palavra de luxo.

(Adélia Prado)

Texto

Ensinamento

Minha mãe achava estudo

a coisa mais fina do mundo.

Não é.

A coisa mais fina do mundo é o sentimento.

Aquele dia de noite, o pai fazendo serão,

ela falou comigo:

“Coitado, até essa hora no serviço pesado”.

Arrumou pão e café, deixou tacho no fogo com água quente.

Não me falou em amor.

Essa palavra de luxo.

(Adélia Prado)

Texto

Ensinamento

Minha mãe achava estudo

a coisa mais fina do mundo.

Não é.

A coisa mais fina do mundo é o sentimento.

Aquele dia de noite, o pai fazendo serão,

ela falou comigo:

“Coitado, até essa hora no serviço pesado”.

Arrumou pão e café, deixou tacho no fogo com água quente.

Não me falou em amor.

Essa palavra de luxo.

(Adélia Prado)

Em um texto, as palavras cumprem papel expressivo na construção de sentidos. Assim, indique o par de palavras que, no poema, funcionam como sinônimos.

Texto

Carnaval de trazer por casa

Quinze dias antes já os olhos se colavam aos pés, com medo de uma queda que acabasse com o Carnaval. Subíamos e descíamos as escadas, como quem pisa algodão. [...] Nós éramos todas meninas. Tínhamos a idade que julgávamos ser eterna. Sonhávamos com os cinco dias mais prometidos do ano. A folia começava sexta-feira e só terminava terça quando as estrelas iam muito altas. Havia o cheiro das bombinhas que tinham um odor aproximado ao dos ovos podres e que se misturava com o pó do baile que se colava aos lábios. Que se ressentiam vermelhos de dor. Havia o cantor esganiçado em palco a tentar a afinação, que quase nunca conseguia: [...] Depois os bombos saíam à rua, noite fora, dia adentro. [...] E na noite que transformava o frio do inverno no calor do Carnaval, eu tinha a certeza de que aquele som dos bombos fazia parte do meu código genético. E que o Carnaval ia estar sempre presente nas ruas estreitas da minha aldeia, assim, igual a si próprio, com os carros de bois a chiar pelas ruas, homens vestidos de mulheres com pernas cheias de pelos, mulheres vestidas de bebês, o meu pai vestido de François Mitterrand e eu com a certeza de que o mundo estava todo certo naqueles cinco dias, na minha aldeia.

O outro, o que via nas televisões, não era meu.

(FREITAS, Eduarda. Revista Carta Capital. Disponível em: http://www.cartacapital.com.br/sociedade/carnaval-de-trazer-porcasa/?autor=40. Acesso em set. 2016.)

A expressão “O outro”, presente no último parágrafo encerra uma oposição que deve ser entendida como:

A autora Maria do Carmo Brant de Carvalho, no texto “Avaliação de projetos sociais”, publicado em 2001, coloca-nos que podemos fazer uma avaliação de projeto social considerando sua eficácia, eficiência ou efetividade. Partindo do disposto por Carvalho (2001), analise as afirmativas abaixo:

I. A avaliação de efetividade é mensurada por meio da relação estabelecida entre meios e fins.

II. A avaliação de eficácia é medida pela quantidade de mudanças significativas e duradouras processadas na qualidade de vida dos beneficiários.

III. A avaliação de eficiência verifica e analisa a relação entre a aplicação de recursos e os benefícios derivados de seus resultados.

IV. A avaliação de eficácia é orientada para analisar a obtenção de um custo mínimo para o maior número e qualidade de benefícios.

V. A avaliação de eficácia de um projeto está relacionada ao alcance de seus objetivos.

Estão corretas:

Iamamoto (2000) desenvolveu uma discussão, visando sintonizar o Serviço Social com os novos tempos, indicando pressupostos que são necessários para a análise da profissão. Ancorado nos princípios da autora, analise as assertivas abaixo:

I. É necessário romper com uma visão endógena, focalista, uma visão “de dentro” do Serviço Social, fortalecendo as competências e atribuições privativas do profissional.

II. É necessário romper com uma visão endógena, focalista, uma visão “de dentro” do Serviço Social, prisioneira em seus muros internos.

III. É preciso entender a profissão hoje como um tipo de trabalho na sociedade.

IV. É preciso tratar o Serviço Social como trabalho o que supõe privilegiar a produção e a reprodução da vida social, como determinantes na constituição da materialidade e da subjetividade das “classes que vivem do trabalho”.

V. O rompimento com a visão endógena pressupõe o entendimento do Serviço Social como não partícipe do processo de trabalho instituído na sociedade capitalista contemporânea.

Conforme Iamamoto (2000), estão corretas as afirmativas:

Vianna (2008) analisou o desenvolvimento da Seguridade Social no Brasil. De acordo com o disposto pela autora, analise as afirmativas abaixo:

I. No Brasil a Seguridade Social incorporou as áreas de Previdência Social, Saúde e Assistência Social.

II. Figura no texto da Constituição Brasileira de 1988 que a Seguridade Social é composta pelo tripé das políticas sociais sendo essas Previdência Social, Saúde e Educação.

III. De acordo com a Constituição Brasileira de 1988 a política social é dever do Estado e direito do cidadão.

IV. Conforme a Constituição Brasileira de 1988 a política social é dever do mercado, visto a presença do ideal liberal na orientação da concepção sobre as ações sociais nesse período.

V. A Constituição de 1988 consignou o entendimento da política social como um conjunto integrado de ações.

Estão corretas as afirmativas: