"O africano Mahommah G. Baquaqua viveu a experiência do tráfico e relatou em um livro publicado em 1854: ‘Quando estávamos prontos para embarcar, fomos acorrentados uns aos outros e amarrados com cordas pelo pescoço e assim arrastados para a beira do mar. O navio estava a alguma distância da praia. Nunca havia visto um navio antes e pensei que fosse algum objeto de adoração do homem branco. Imaginei que seríamos todos massacrados e que estávamos sendo conduzidos para lá com essa intenção. Temia por minha segurança e o desalento se apossou quase inteiramente de mim. Uma espécie de festa foi realizada em terra firme naquele dia. Aqueles que remaram os barcos foram fartamente regalados com uísque e, aos escravos, serviam arroz e outras coisas gostosas em abundância. Não estava ciente de que esta seria minha última festa na África. Não sabia do meu destino. Feliz de mim que não sabia. Sabia apenas que era um escravo, acorrentado pelo pescoço, e devia submeter-me prontamente e de boa vontade, acontecesse o que acontecesse. Isso era tudo quanto eu achava que tinha o direito de saber[...] Fomos arremessados, nus, porão adentro, os homens apinhados de um lado e as mulheres do outro. O porão era baixo que não podíamos ficar de pé, éramos obrigados a nos agachar ou a sentar no chão. Noite e dia eram iguais para nós, o sono nos sendo negado devido ao confinamento de nossos corpos. Ficamos desesperados com o sofrimento e a fadiga. Oh! A repugnância e a imundície daquele lugar horrível nunca serão apagadas da minha memória. Não: enquanto a memória mantiver seu posto nesse cérebro distraído, lembrarei daquilo. Meu coração até hoje adoece ao pensar nisto" (Albuquerque, W.R. de; Filho, W.F., 2006, p. 48).

É correto afirmar que, em suas pesquisas sobre o tráfico negreiro, Albuquerque (2006) evidencia

"Por volta da segunda metade do século XVI, a oferta de escravos indígenas começou a declinar e os africanos começaram a chegar em maior quantidade para substituí-los. Diversos fatores levaram à substituição do índio pelo africano" (Albuquerque, W.R. de; Filho, W.F, 2006, p. 40).

De acordo com Albuquerque (2006), são fatores que explicam a substituição do “negro da terra” pelo “negro da Guiné” na América portuguesa, EXCETO:

"Todo o mundo árabe foi se revelando um bom mercado para os cativos trazidos não só da África, mas também da Índia, China, Sudeste da Ásia e Europa Ocidental. Viam-se, por isso, pessoas capturadas em diversos lugares nos mercados de escravos do mundo muçulmano. Mas foi a África negra quem mais abasteceu os mercados de escravos, principalmente depois da ocupação do Egito e do Norte da África pelos árabes" (Albuquerque, W.R. de; Filho, W.F., 2006, p.16).

É correto afirmar que, com a expansão islâmica, a história da África ganhou novos rumos porque, desde os fins do século VIII, os árabes, partindo da região do Golfo Pérsico e da Arábia, disseminaram o islamismo principalmente por meio

"A presença humana na Amazônia é tão antiga quanto em outras áreas da América do Sul, pelo menos no que se refere à época de transição entre o Pleistoceno e o Holoceno, ao redor de 12 mil anos atrás. Essas evidências são importantes porque mostram que não houve impedimentos à ocupação da floresta tropical por grupos que não praticavam a agricultura, ao contrário do proposto por antropólogos como Bailey e Headland nos anos 1980" (Neves, 2022. p. 55).
Sobre o fragmento apresentado, avalie o que se afirma ser tese defendida pelo autor.

I- É impossível enquadrar as sociedades amazônicas em categorias fechadas ou mutuamente excludentes, como “caçadores-coletores” ou “agricultores”.
II- As sociedades agricultoras sucederam as sociedades caçadoras-coletoras na cadeia evolutiva.
III- Estratégias baseadas na diversificação parecem ter sido próprias dos modos de vida da região desde o começo da ocupação.
IV- Devido à pobreza dos solos e à escassez de proteína animal, os povos da Amazônia antiga adotaram modos de vida de caçadores-coletores nômades.
V- Evidências etnográficas sobre os Parakanã, um grupo tupi-guarani do leste do Pará, sinalizam alternâncias entre modos de vida, com ênfase maior na caça e coleta ou na agricultura.

É correto apenas o que se afirma em

"Talvez a lição mais importante trazida pela arqueologia amazônica nas últimas décadas tenha sido mostrar que não existe na região nenhuma barreira natural à ocupação humana, à inovação e à invenção. Ao contrário, se fizermos uma história comparativa dos povos ameríndios, verificaremos que algumas das plantas mais importantes domesticadas no Novo Mundo o foram na Amazônia ou em suas adjacências nas terras baixas. O mesmo vale para a cerâmica, como já vimos. Solos de terra preta indicam a capacidade de modificação da paisagem, e a presença de sítios de grande porte interligados por redes de estradas mostram que houve períodos de adensamento demográfico com algum tipo de hierarquia. A arqueologia nos revela hoje que nada era impeditivo na Amazônia" (Neves, 2022.p. 188-189).

Ao investigar a História da Amazônia antiga, por meio da arqueologia, é correto afirmar que Neves (2022) legitima

A pirâmide etária do estado do Amazonas para o ano de 2022 apresenta a distribuição da população por faixas etárias e sexo, tendo como referência comparativa a estrutura etária do Brasil no mesmo período. 



Disponível em: IBGE Panorama. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, Cidades e Estados. Amazonas. Disponível em: https://cidades.ibge.gov.br/ brasil/am/panorama. Acesso em: 21 dez. 2025.

Com base nesses dados, é correto afirmar que

“Para Milton Santos, nas condições de passagem de uma para outra, somente a metrópole industrial tem os meios para instalar as novas condições de comando, beneficiando-se dessas pré-condições para mudar qualitativamente. A metrópole transnacional assenta sobre a metrópole industrial, mas já não é a mesma metrópole. Soja chama atenção para o fato de que nos USA e em outros lugares, a, acelerada mobilidade geográfica do capital industrial relacionado com a nova indústria deflagrou e intensificou uma concorrência territorial entre órgãos governamentais por novos investimentos e pela manutenção das firmas existentes no lugar em que estão. Essas guerras regionais por empregos e dólares abrem um volume crescente das verbas públicas e amiúde dominam o processo de planejamento urbano e regional.” (Carlos, 2007, p.31).
Com base no texto e nos conceitos de urbanização e metropolização, associe corretamente o conceito ao respectivo descritivo. 

CONCEITOS

1. Mobilidade geográfica do capital
2. Planejamento urbano e regional contemporâneo
3. Metrópole transnacional
4. Concorrência territorial entre cidades e regiões
5. Metrópole industrial

DESCRITIVOS

( ) Forma metropolitana associada à centralidade financeira, informacional e ao comando de fluxos em escala global.
( ) Processo de organização do espaço cada vez mais condicionado por disputas interurbanas e pela lógica competitiva do capital.
( ) Dinâmica do capitalismo que possibilita o deslocamento rápido das atividades produtivas no território.
( ) Estrutura urbana com base produtiva consolidada no segundo setor, capaz de sustentar a transição para novas formas de comando econômico.
( ) Estratégia adotada por governos locais e regionais para criar e manter investimentos, frequentemente com uso de políticas de atração e recursos públicos.

A sequência correta dessa associação é:

“Trata-se da pavimentação de rodovias, construção de hidrelétricas e linhas de transmissão, além de uma série de posturas governamentais que servem de fomento à ocupação das terras da Amazônia para o desenvolvimento de atividades produtivas (...) convertendo florestas e subjugando os povos tradicionais aos interesses hegemônicos.” (Margarit; Barreira, 2024, p. 26).

É correto afirmar que a respeito das intenções desenvolvimentistas contemporâneas na Amazônia, notase a criticidade dos autores em vista das consequências da expansão do uso e da ocupação do solo, bem como dos impactos socioambientais expressivos, uma vez que os principais projetos estão diretamente associados

Leia o texto e o mapa a seguir a respeito de conflitos socioespaciais na Amazônia.

“As manifestações concretas dessa realidade se dão nas lutas contra a expropriação na Amazônia, ou no verdadeiro movimento contrário à lógica capitalista, provocada pelo processo de confinamento das pequenas propriedades pelo grande capital, onde a reprodução ampliada do trabalho camponês não pode ser realizada.” (Oliveira, 2010, p. 60).




Fonte: Sobreiro-Filho; Sodré, 2021, v. 1, p. 63-79.

Os conflitos socioespaciais na Amazônia resultam da disputa pelo uso e controle do território entre povos indígenas, comunidades tradicionais, grandes e pequenos proprietários, empresas e o Estado. Esses eventos possuem gênese na negligência de direitos humanos e territoriais.

Nesse sentido, é correto afirmar que está associada às tensões e aos impactos socioambientais na Amazônia a

"A ocupação da Amazônia, assim como a do Brasil e de toda a América Latina, constitui um episódio dinâmico (...) em que o progresso é entendido como crescimento econômico e prosperidade inesgotáveis, baseados na exploração da terra e de recursos naturais percebidos igualmente como infinitos. Grande ilusão, porque os recursos são finitos e o crescimento não é linear, contínuo, e sim sujeito a imprevisibilidades, crises e retrocessos." (Becker, 2015, p. 11).

A economia de fronteira pode ser demarcada como base para o tipo de ocupação com caráter expansivo, deslocamento contínuo do povoamento e da produção do espaço.

É correto afirmar que o conceito que melhor representa esta ideia é