“Essa pessoa humana, cuja definição é como a pedra de toque a partir da qual se deve distinguir o bem do mal, é considerada como sagrada, no sentido ritual do termo, por assim dizer. Ela possui algo dessa majestade transcendente que as igrejas de todos os tempos atribuíram a seus deuses; ela é concebida como se fosse investida dessa propriedade misteriosa que cria um vazio em torno de todas as coisas santas, que as subtrai do contato com as coisas vulgares e as retira da circulação comum. É precisamente disso que vem o respeito de que ela é objeto. Qualquer um que atente contra a vida de um homem, contra sua liberdade, contra sua honra, inspira-nos um sentimento de horror análogo àquele que experimenta um crente quando vê seu ídolo ser profanado. Tal moral não é somente uma questão de higiene ou uma sábia economia da existência; é uma religião na qual o homem é, a uma só vez, o fiel e o deus.” (Durkheim, 1898 apud Weiss, 2013, p. 52).

WEISS, Raquel. A relação entre o sagrado e a moralidade laica na teoria durkheimiana. Revista Pós Ciências Sociais, São Luís, v. 10, n. 19, p. 47-68, 2013.

Ao desenvolver uma reflexão sobre a sacralidade do indivíduo na sociedade moderna e ao propor uma nova moralidade humana pública e laica, Emile Durkheim mobiliza que concepções sociológicas?

“Sentido é aqui o sentido subjetivamente intentado de modo efetivo por um agente, num caso historicamente dado, ou por agentes, como média e de um modo aproximado numa determinada massa de casos, ou um tipo puro construído conceptualmente pelo agente ou pelos agentes pensados como tipo. Nunca se trata, decerto, de um sentido objetivamente justo ou de um sentido verdadeiro metafisicamente fundado. Aqui radica a diferença entre as ciências empíricas da ação, Sociologia e a História, frente à Jurisprudência, Lógica, Ética e Estética, - que pretendem investigar nos seus objetos o sentido justo e válido. [...] Em tudo isso se trata de nexos de sentido compreensíveis; olhamos a sua compreensão como uma explicação do decurso efetivo da ação. Explicar significa, pois, para uma ciência que se ocupa do sentido do agir, tanto como: apreensão do contexto significativo em que se inscreve, segundo o seu sentido subjetivamente intentado, uma ação já atualmente compreendida [significação causal].” (Weber, 2022, p. 36 e 41).

WEBER, Max. Economia e Sociedade. Lisboa: Edições 70, 2022.

A centralidade que o conceito de Ação Social apresenta na sociologia de Max Weber é resultado de sua característica teórica fundante enquanto concepção do fenômeno social, que se constitui como:

“Devemos estar prevenidos contra duas formas de reducionismo que esses escritos sugerem ou promovem. Uma delas é uma concepção redutiva das instituições, a qual, ao procurar mostrar o fundamento das instituições no inconsciente, não deixa campo suficiente para a operação de forças sociais autônomas. A segunda forma é uma teoria redutiva da consciência, a qual, querendo mostrar quanto da vida é governado por correntes sombrias fora do alcance da consciência dos atores, não pode apresentar adequadamente o nível de controle que os agentes estão caracteristicamente aptos a manter de modo reflexivo sobre sua própria conduta.” (Giddens, 2009, p. 5-6).

GIDDENS, Anthony. A constituição da sociedade. 3. ed. São Paulo: WWF Martins Fontes, 2009.

Neste trecho, Anthony Giddens argumenta pela necessidade de uma concepção de ação social não reducionista, coerente com sua teoria da estruturação social, uma vez que, para Giddens:

Em sua obra O Processo Civilizador, Norbert Elias descreve os processos simultaneamente micro e macrossociais que possibilitaram a configuração social do Estado Moderno. Trata-se dos processos:

A partir de uma concepção sociológica de constituição do poder, julgue as seguintes compreensões sobre política como verdadeiras (V) ou falsas (F):

( ) A política é resultado exclusivo da vontade coletiva de grupos dominantes.

( ) O conjunto de crenças, normas, comportamentos e ideias sociais legitimadas constitui a política e valora o poder.

( ) A política é resultado do processo de organização da vida coletiva entre pessoas e grupos que refletem diversidades e igualdades relativas.

( ) O modus de organização política é reflexo direto das consciências individuais em concerto racional utilitarista.

( ) Valores, a moral e a cultura são elementos constituintes do comportamento social e político e influenciam os processos de legitimação política.

Marque a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:

Segundo Berger e Luckmann:

“A ordem social não é dada biologicamente nem derivada de quaisquer elementos biológicos em suas manifestações empíricas. Não é preciso acrescentar que a ordem social também não é dada no ambiente natural do homem , [...] A ordem social não faz parte da natureza das coisas' e não pode ser derivada das “leis da natureza”. [...] a ordem social é um produto humano, ou, mais precisamente, uma progressiva produção humana. [...] toda atividade humana está sujeita ao hábito. Qualquer ação frequentemente repetida torna-se moldada em um padrão, que pode em seguida ser reproduzido como economia de esforço e que, ipso facto, é aprendido pelo executante como tal padrão.”

BERGER, Peter; LUCKMANN, Thomas. 4 construção social da realidade: tratado de sociologia do conhecimento. 33. ed. Petrópolis: Vozes, 2011.

Acerca dessas asserções e da relação proposta entre elas, assinale a alternativa CORRETA que reflete a proposição dos autores no trecho citado.

I- Comportamentos, hábitos, relações sociais e suas formas, o mundo social, as práticas, as crenças, os papéis sociais e as estruturas são dinamicamente construídas via formação e espraiamento de padrões socialmente compartilhados.

PORQUE

Il- O passado biológico não determina de forma absoluta a ordem social presente, nem a condiciona por completo. A sociedade humana se caracteriza e desenvolve a partir de um processo singular de construção social da realidade.

Ao discorrer sobre a formação e acumulação primitiva de capital na Inglaterra, Karl Marx, em seu livro Das Kapital (O Capital), faz referência a que processo histórico?

Após o processo de massificação da educação básica, sobretudo na Europa e nos EUA, diversos estudos em Sociologia da Educação buscaram discutir o papel da escola e sua capacidade de promover mobilidade social em um contexto de economia industrial e do conhecimento emergente. Dentre esses estudos, destacam-se as obras Os Herdeiros e A Reprodução, de Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron. Marque a alternativa que expressa a tese da reprodução das desigualdades sociais a partir da construção teórica desses autores.

No livro Economia e Sociedade, Max Weber apresenta diversos conceitos centrais para sua teoria sociológica, como os de dominação social e classe social. Para Weber, as classes sociais são multidimensionais e situacionais (contextuais).

Sobre tal concepção teórica, é CORRETO afirmar que:

Ao argumentar sobre as vantagens funcionais de ter clássicos na Sociologia, Jeffrey Alexander comenta: “O reconhecimento consensual de um clássico implica um ponto de referência comum. O clássico reduz a complexidade. É um símbolo que condensa - “representa” - uma série de compromissos diferentes.” (Alexander, 1999, p. 46). ALEXANDER, Jeffrey. A importância dos clássicos. In: GIDDENS, A.; TURNER,)]. (org.). Teoria social hoje. São Paulo: UNESP, 1999. Considerando os argumentos de Alexander no texto “A importância dos clássicos”, julgue as seguintes sentenças como verdadeiras (V) ou falsas (F):

( ) Ter clássicos como referência comum simplifica e facilita a discussão teórica e o debate.

( ) Compromissos e formulações gerais podem ser discutidos sem a necessidade de tornar explícitos os critérios para sua adjudicação, constituindo a função concretizante dos clássicos.

( ) Por ser o clássico um instrumento comum de comunicação na Sociologia, apresenta função apelativa.

( ) A diversidade teórica presente entre os clássicos da Sociologia impede qualquer construção teórica coletiva na Sociologia contemporânea.

( ) Acondensação proporcionada pelos clássicos pode ser tomada como ponto de partida e projeção.

Marque a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: