Nietzsche (2007, p.29) em O Nascimento da Tragédia discute a origem, composição e finalidade da arte trágica grega. O filósofo cita: “Depois dessas pressuposições e contraposições gerais, aproximemo-nos agora dos gregos, a fim de reconhecer em que grau e até que ponto estavam neles desenvolvidos esses impulsos artísticos da natureza: o que nos colocará em condições de compreender e apreciar mais profundamente a relação do artista helênico com os seus arquétipos ou, segundo a expressão aristotélica, “a imitação da natureza”. A relação da estética e a arte nietzschiana de fundo neste livro e nesta discussão do drama grego, enfim, permite-nos afirmar cada item a seguir, exceto:

MORAES (2010), no texto em que discute Visões da Modernidade cita: “O Objetivo central da obra de Habermas consiste na caracterização das sociedades contemporâneas como sociedades racionalizadas. Ao falar em sociedades racionalizadas, Habermas não tem em mente o conceito de razão da tradição filosófica, mas uma forma específica de racionalidade.” Considerando o contexto da modernidade crítica, o uso desta racionalidade habermasiana, e a própria condição contemporânea da sociedade criticada pelo filósofo alemão, assim como implicitamente está exposta no texto de Moraes, opte pelo item que não corresponda à teoria de Habermas.

José Silveira da Costa, no texto A filosofia Cristã, cita: “Denomina-se filosofia cristã, em sentido histórico, a filosofia que, influenciada pelo cristianismo, predominou no Ocidente, principalmente na Europa, no período que vai do século I ao século XIV de nossa era”. Nesse recorte histórico há de se delimitar a filosofia patrística, nesse caso, escolha a seguir aquele que não é um dos autênticos representantes da patrística:

Em Temas de Filosofia (ARANHA; MARTINS, 2005), o conceito ideologia vem significando “conjunto de representações e ideias, bem como de normas de conduta, por meio das quais o indivíduo é levado a pensar, sentir e agir da maneira que convém à classe que detém o poder. Essa consciência da realidade é ilusória [...]”. As autoras do supracitado texto, em resumo, apontam quais são as características da ideologia, sendo incorreta a apresentada no item:

O filósofo Kant, sobretudo, é um marco filosófico tanto ético, quanto político. Considere os itens a seguir, e, após as correlações de sua filosofia, opte pelo incorreto.

Sobre a Teoria Política do filósofo John Locke, das opções abaixo, qual está incorreta?

Popper (2013) acentua que: “Antes de passar a elaborar essa concepção (que se poderia chamar de ‘dedutivismo’, em oposição a ‘indutivismo’)”, deva se deparar com dois campos de problemas, sendo que, segundo contrasta o próprio Popper, um dos (campos) se refere aos “problemas epistemológicos”. Tais problemas geram o que Popper chama de “confusão” em torno da Teoria. Quais são os problemas a que se refere o outro campo desta análise popperiana?

Leia o texto de Popper (2013): “Ora, está longe de ser óbvio, de um ponto de vista lógico, haver justificativa no inferir enunciados universais de enunciados singulares, independentemente de quão numerosos sejam estes; com efeito, qualquer conclusão colhida desse modo sempre pode revelar-se falsa: independentemente de quantos casos de cisnes brancos possamos observar, isso não justifica a conclusão de que todos os cisnes são brancos.” Quanto ao filósofo Popper, e seus questionamentos epistemológicos sobre as dificuldades do princípio da indução, avalie e escolha o item correto:

Marcondes (2007) afirma sobre a filosofia crítica de Kant: “Na Analítica Transcendental, encontramos uma consideração da contribuição dos conceitos puros do entendimento (as categorias) para o conhecimento”; na verdade, o próprio Kant (1999) citará inicialmente: “Se abstrairmos de todo o conteúdo de um juízo em geral e se nele prestarmos atenção à simples forma do entendimento, veremos que a função do pensamento nesse juízo pode ser reconduzida a quatro títulos, cada um deles contendo três momentos. Podem muito bem ser representados na seguinte tábua:”. Então Kant passa a elaborar os comandos ou os títulos da tábua, aliás, tanto para os juízos quanto para as categorias. Nesse sentido, qual título não pertence à descrição de sua tábua?

Quanto a Felicidade ou a eudaimonia, segundo a definição de Abbbagnamo (2012), tem seu conceito tensionado ao corpo - conforme o pensamento dos primeiros filósofos -, inclusive, a ideia de corpo-alma; por isso Tales julgava feliz “quem tem corpo são e forte, boa sorte e alma bem formada”. Assim, das alternativas a seguir, é incorreto afirmar sobre tal relação da felicidade com o corpo que