Crítico da filosofia de Hegel, para Marx:

A filosofia é reflexão e crítica à ação pedagógica de modo a promover a passagem de uma educação assistemática guiada pelo senso comum para uma educação sistematizada alçada ao nível da consciência filosófica. Com base nesta sentença, é correto afirmar que:

“A alma (...) não pode ter uma faculdade absoluta de querer ou de não querer; mas deve ser determinada a querer isto ou aquilo por uma causa que é determinada por sua vez por outra causa, a qual é também determinada por outra, e essa outra, por sua vez, por outra, etc”.

“Os homens se consideram livres porque são conscientes das suas ações e ignorantes das causas pelas quais são determinados; e além disso que as decisões da alma nada mais são que os próprios apetites, e, por conseguinte, variam segundo as variáveis disposições do corpo”.

Os temas Liberdade e determinismo, que historicamente serviram de debates no pensamento filosófico e, que tiveram, em alguns momentos, considerações em favor do determinismo, a exemplo das afirmações acima, correspondem ao pensamento do seguinte filósofo:

Na obra Empirismo e Filosofia da Mente (2008), uma das críticas pertinentes de Wilfrid Sellars a Gilbert Ryle consiste em que:

Theodor Adorno e Max Horkheimer em Dialética do Esclarecimento desenvolveram o conceito de “Indústria Cultural” como elemento chave para compreender a manipulação ideológica do consumismo na cultura de massa. A partir da noção de indústria cultural, analise as sentenças abaixo:

I - bumba-meu-boi e congada são cultura de massa.

II - Música sertaneja universitária e músicas dos DJs são cultura de massa.

III – Um quadro de Tarcila do Amaral não é cultura de massa.

IV – Samba de morro, rap, funk e sertanejo universitário não são cultura de massa, exceto quando apropriadas pelas empresas de produção cultural.

Assinale a alternativa correta:

Acerca das diferenças entre o ceticismo antigo (Pirro de Élis, por exemplo) e o ceticismo moderno (Descartes e Hume, por exemplo) é correto afirmar que:

“Não se pode evitar o emprego de expressões modernas como civilização, cultura, tradição, literatura, ou educação; nenhuma delas, porém, coincide realmente com o que os Gregos entendiam por paidéia” (JAEGER, Werner. Paidéia: A Formação do Homem Grego. 3ª edição. São Paulo: Martins Fontes, 1995. p. 1). Com base no fragmento e na concepção grega de paidéia é correto afirmar que:

Com base na obra “Filosofia da Educação”, de Maria Lúcia de Arruda Aranha, é correto afirmar que são pressupostos filosóficos subjacentes às práticas educativas:

Acerca do positivismo é INCORRETO afirmar que:

Sobre o racionalismo cartesiano, é correto afirmar que: