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Texto II

I. “É o preconceito e a diferenciação dentro da mesma classe social.” (l. 58 e 59)
II. “Para complicar, em áreas muito violentas, todo mundo é uma ameaça.” (l. 22 e 23)
III. “Talvez os problemas com o rolezinho passem por outras chaves para abrir novas portas.” (l. 52 e 53)
IV. “Aqueles adolescentes eram uma versão mais numerosa dos meus amigos de Caieiras [...]” (l. 34 e 35)
V. “O fato mesmo é que ninguém tem ideia do que esses jovens pensam, mas todo mundo acha que sabe o que eles deveriam pensar.” (l. 11 a 13)
As assertivas do texto II de Beguoci que se relacionam com a tese do texto I, ilustrando uma forma de “identidade” (como malefício) que partiu de fora para dentro, são:
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“O outro é sempre uma questão de hermenêutica. Para dizer quem é o outro, preciso relacionar-me a ele e tentar expressar, com o desconto de uma distância que jamais será apagada, algo sobre ele. Qualquer coisa que possa ser dita sobre o outro é sempre precária, motivada por aspectos socioculturais, como moral e religião, compreensão de classe e desejos nem sempre conhecidos.” (l. 1 a 7)
Embora as frases desse trecho não estejam ligadas por conjunções, divisamos entre elas, respectivamente, relações de
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Texto II

No texto II, o autor chama de “apartheid brasileiro” (l. 8) as reações negativas às festas de funk ostentação, cujo tema central é o consumo acompanhado de exibicionismo. No contexto da leitura que fizemos, essa expressão contempla várias situações, EXCETO.
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Texto II

O autor do texto II defende a ideia de que
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“O exótico é sempre o estrangeiro e que nosso hábito mentalcultural, para não dizer senso comum, tenta sempre trazer para dentro daquilo que já conhecemos. Eis o malefício que o princípio de identidade – esta mania de redução do estranho ao comum – causa em nosso próprio processo de conhecimento. Seu resultado é uma traição: ele nos afasta do outro, quando promete aproximar." (l. 24 a 30)
O princípio de “Identidade", nesse contexto, refere-se à ação de
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Texto II

A respeito da lide, “Como uma reação histérica colocou adolescentes entediados no centro do debate político nacional – sem que eles tivessem nada a ver com isso”, e tomando como base o texto II, que ela introduziu, podemos afirmar, EXCETO.
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Texto II

O texto II discorre sobre a forma como têm sido interpretados os tão discutidos “rolezinhos” da atualidade. Nesse sentido, é possível estabelecermos uma relação entre ele e o texto I. Ao fazê-lo, constatamos que a atitude de julgar os rolezeiros como marginais
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Texto II

Também, ainda segundo o texto II, os jovens foram desumanizados ao serem
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Texto II

Considere as seguintes proposições. 
I. “Eles se comportam como uma frente de segurança preventiva, a mando de uma organização privada [...]” (l. 26 e 27, texto II)
II. “Tendemos a ter uma relação de exotismo com este outro [...] (l. 22 e 23, texto I)
III. “[...] o interpretaram segundo os limites próprios a toda perspectiva.” (l. 10 e 11, texto I)
IV. “[...] aquilo era baderna, arrastão, e deveria ser coibido a borrachadas pela PM.” (l. 9 e 10, texto II)
Todas elas são constituídas de verbos ou nomes regidos pela preposição “a”. Contudo, em nenhuma das ocorrências foi empregado sinal indicativo de crase. A esse respeito,
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Texto II

Retome os seguintes fragmentos do texto II. 
I. “Para começar a entender tudo isso, precisamos ir a fundo – e aos bairros distantes do centro de São Paulo.” (l. 31 e 32)
II. “Aqueles adolescentes eram uma versão mais numerosa dos meus amigos de Caieiras – a cidade onde cresci, nos anos 90, na periferia da Grande São Paulo.” (l. 34 a 37)
III. “Ou de “invadir” um espaço que esses jovens frequentam desde sempre, em grupos menores?” (l. 48 e 49)
IV. “Porque há uma série de questões que estão em aberto e precisam ser respondidas: como a diferenciação social acontece dentro dos bairros da periferia? Como o consumo e a ostentação se tornaram sinônimo de diversão? [...]” (l. 84 a 87)
Observando-se os sinais de pontuação empregados nesses excertos, é INCORRETO afirmar.
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