Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e as falsas ( F ) sobre a pós-modernidade.

( ) Confia na capacidade da razão humana para distinguir entre aparência e realidade e para conhecer e transformar a mesma realidade.

( ) Julga que o conhecimento não se define por procedimentos articulados à distinção entre verdade e falsidade, mas pelos critérios de utilidade e de eficácia.

( ) Considera infundada a distinção entre sujeito e objeto, pois tanto as filosofias como as ciências são construções subjetivas de seus objetos, os quais só existem como resultados das operações teóricas e técnicas.

( ) Não admite a distinção entre ordem natural necessária e ordem histórica ou cultural instituída pelos homens, pois ambas são invenções ou instituições humanas, contingentes, efêmeras e passageiras.

( ) Confia na política, pois considera que a democracia gera a satisfação dos cidadãos; o socialismo e comunismo desembocam em regimes e sociedades harmonicas.

Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.

Perdurou por vários séculos na tradição filosófica da Antiguidade e no pensamento cristão o predomínio da ideia de infinito, fundado na natureza eterna dos gregos e no deus eterno dos cristãos. Contudo, a filosofia do século XX tendeu a dar maior importância ao finito, ao que surge e desaparece.

Esse interesse pelo finito verifica-se, por exemplo, numa corrente filosófica atuante, principalmente entre 1930 e 1950, que definiu o homem ou o humano como “um ser para a morte”, denominada:

Analise as afirmativas abaixo sobre os significados de cultura predominantes na Filosofia do século XX.

1. Contra a ideias da existência de uma única cultura universal em progresso, a filosofia do século XX afirmou a existência da pluralidade cultural.

2. Em consonância com a existência de uma história universal das civilizações, haveria uma única grande cultura, em desenvolvimento ou progresso, da qual as diferentes culturas seriam fases ou etapas.

3. Contra a filosofia romântica das culturas nacionais, como expressão do “espírito do povo” e do conjunto de tradições, negou que a nacionalidade fosse causa das culturas.

4. Afirmou que cada cultura se relaciona com outras e encontra dentro de si seus modos de transformação e, dessa maneira, o presente está voltado para o futuro, e não para o conservadorismo do passado.

5. Cada cultura inventa seu modo de relacionar-se com o tempo, de criar sua linguagem, de elaborar seus mitos e suas crenças, de organizar o trabalho e as relações sociais, de criar as obras de pensamento e de arte.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

A forma política que considera o conflito legítimo e legal, permitindo que ele seja trabalhado politicamente pela própria sociedade, é denominada:

Sabemos que em muitos países, inclusive no Brasil, milhares de pessoas morrem de inanição. Diante desses fatos, sentimos piedade e ficamos indignados. Movidos pela solidariedade, participamos de campanhas contra a fome.

Esses sentimentos e as ações desencadeadas por eles exprimem nosso(a):

No século XX, a filosofia passou a desconfiar do otimismo científico do século anterior, pelo choque provocado por acontecimentos como os avanços do fascismo e do nazismo, as invasões russas, as duas guerras mundiais, os conflitos no Oriente Médio e as ditaduras instaladas na América Latina.

Diante desse cenário brevemente esboçado, um grupo de filósofos alemães, conhecidos como a Escola de Frankfurt, elaborou a chamada Teoria Crítica, concepção que distingue duas formas da razão:

A razão--------------------------, que é a razão técnico-científica, que faz das ciências e das técnicas, não um meio de libertação dos seres humanos, mas formas de intimidação, medo, terror e desespero.

A razão--------------------------, que analisa e interpreta os limites e perigos de pensamentos instrumentais e afirma que as mudanças sociais, políticas e culturais só se realizarão se tiverem como finalidade a emancipação do gênero humano, e não as ideias de controle e domínio técnico-científico sobre a natureza, a sociedade e a cultura.

Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.

Chamavam-se escolásticos os mestres das escolas monacais da Idade Média. A Filosofia Escolástica preocupava-se, acima de tudo, em elaborar uma:

Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e as falsas ( F ) sobre a Patrística medieval.

( ) Resultou dos esforços de alguns apóstolos e Padres da Igreja na tentativa de conciliar o pensamento cristão com as ideias filosóficas de pensadores gregos e romanos.

( ) Sua tarefa envolvia a evangelização e a defesa da religião cristã contra os ataques teóricos e morais que recebia dos opositores de outras religiões.

( ) Para impor as ideias cristãs, os Padres da Igreja transformaram as revelações divinas em decretos divinos, irrefutáveis e inquestionáveis, ou seja, em dogmas.

( ) Seus seguidores introduziram temas não discutidos pelos filósofos greco-romanos, entre outros, o pecado original, Deus como trindade una e o juízo final.

( ) Seus representantes mais conhecidos foram, entre outros, Santo Tomás de Aquino, Justino, Orígenes, Eusébio, Santo Ambrósio e Boécio.

Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.

Analise o texto abaixo:

O filósofo alemão, discípulo de Adorno e personagem relevante da Escola de Frankfurt--------------------------, realizou investigações, refletindo sobre a democracia, a política contemporânea, a sociedade e sobre o Estado de Direito. Entre seus escritos, podemos destacar----------------------------------- e Conhecimento e Interesse.

Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.

Analise as afirmativas abaixo sobre o filósofo Platão.

1. Foi um dos pensadores gregos, discípulos de Sócrates, cujo pensamento influenciou significativamente a sociedade ocidental.

2. Considerava que a filosofia começava a partir das ideias e opiniões do senso comum ou de acontecimentos da vida cotidiana.

3. Seus escritos revelam um crítico dos governos aristocráticos e um defensor da democracia ateniense, que considerava um regime justo e confiável.

4. Em termos políticos ele pode ser considerado um idealista, cuja pretensão consistia em ter como governantes as pessoas mais sábias.

5. Através da análise crítica, o filósofo consegue a superação das opiniões divergentes e estabelece o consenso, que não é fruto da revelação divina.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.