“(...) Baseado na palavra italiana para “rabisco”, graffiti são palavras, desenhos, expressões ou garatujas rabiscados em muros e paredes. (...)”.

STRICKLAND, Carol. Arte comentada: da pré-história ao pós-moderno – tradução Angela Lobo de Andrade. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004.

A respeito do graffiti, segundo a autora, pode-se dizer que

“Dança popular nordestina. Refrão cantado em coro respondendo aos versos. A influência africana é visível, mas sabemos que a disposição coreográfica coincide com as preferências dos bailados indígenas. As modificações e variedades são incontáveis. Os instrumentos são, em maioria absoluta, de percussão. Embora a coreografia seja em todos a mesma, existe uma variedade enorme de tipos, tomando suas designações dos mais diversos elementos. (...)”.

CASCUDO, Luís da Câmara. Dicionário do folclore brasileiro. Rio de Janeiro. Ediouro, s.d.

O autor refere-se

“(...) Baile popular urbano e rural, sinônimo de fobó, arrasta-pe, balança flandre (Alagoas), forrobodó, fuganga. Dança popular em todo o Brasil. Provém de semba, umbigada em Loanda. O nome, entretanto, teve vulgarização lenta e apenas em 1916 apareceu a primeira música impressa em que se menciona. Possui atualmente uma grande variedade de tipos e formas, nos quadros rurais e urbanos. Como baile popular, repete o mesmo processo aglutinante do fandango. (...)”.

CASCUDO, Luís da Câmara. Dicionário do folclore brasileiro. Rio de Janeiro. Ediouro, s.d.

O autor refere-se

“(...) Surge não como um gênero musical e sim como uma abrasileirada forma de tocar alguns gêneros musicais e danças da época, que assimilamos e reproduzimos com aspectos endógenos. A história do gênero começa remotamente em 1808, com a chegada da Família Real ao Brasil. Instrumentos importantes em seu nascedouro no século XIX foram o saxofone, o violão de sete cordas, o bandolim (substituto da bandola) e o pandeiro, incorporado quase 50 anos depois do nascimento do gênero. (...)”.
ALBIN, Ricardo Cravo. https://dicionariompb.com.br/termo/choro/

O autor refere-se ao

“(...) Foi, até meados do século XIX, o entrudo brutal e alegre que Debret pintou e de que todos os velhos recordam. Pelo norte, centro e sul do Brasil o movimento era igual. Henry Koster mostrou que o entusiasmo era o mesmo pelo interior de Pernambuco, nas senzalas e casas-grandes, nivelando amos e servos na alegria igualitária do entrudo. (...)”.

CASCUDO, Luís da Câmara. Dicionário do folclore brasileiro. Rio de Janeiro. Ediouro, s.d.

A manifestação a que o autor se refere é

“(...) Introduzida no Brasil pelos escravizados bantos de Angola. Desde os princípios do século XIX foi reprimido pela Polícia e possui devotos e admiradores de todas as classes. (...) O nome refere-se aos moradores de antigas roças, terrenos semidesertos, refúgio de malandros, arruaceiros e valentões capadócios.”

CASCUDO, Luís da Câmara. Dicionário do folclore brasileiro. Rio de Janeiro. Ediouro, s.d.

A manifestação cultural a que o autor se refere é

Em cada nota ouvida, numa sequência de sons, o cérebro humano, segundo Roy Bennett, descobre três características fundamentais: altura, volume e timbre.

A respeito da ALTURA de uma nota, segundo o autor, pode-se dizer:

“(...) Teatro era o povo cantando livremente ao ar livre: o povo era o criador e o destinatário do espetáculo teatral, que se podia chamar então “canto ditirambico”. Era uma festa em que podiam todos livremente participar. Veio a aristocracia e estabeleceu divisões: algumas pessoas iriam ao palco e só elas poderiam representar enquanto que todas as outras permaneceriam sentadas, receptivas, passivas: estes seriam os espectadores, a massa, o povo. E para que o espetáculo pudesse refletir eficientemente a ideologia dominante, a aristocracia estabeleceu uma nova divisão: alguns atores seriam os protagonistas (aristocratas) e os demais seriam o coro, de uma forma ou de outra simbolizando a massa. (...)”

BOAL, Augusto. Teatro do oprimido. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1991.

Na perspectiva do autor, pode-se dizer que:

Analise os textos e as imagens a seguir.

“O grafismo indígena pode ser observado na pintura corporal, na cestaria e também na cerâmica, sendo uma importante expressão cultural de diferentes povos originários. Quando aplicado ao corpo, combina valor simbólico e estético a possibilidades de comunicação, a partir de técnicas passadas de geração em geração. (...)”.
https://ims.com.br/eventos/grafismo-pintura-corporal-do-xingu-ims-paulista/

“(...) Os indígenas utilizam a pintura corporal como meio de expressão ligado aos diversos manifestos culturais de sua sociedade. Para cada evento há uma pintura específica: luta, caça, casamento, morte. Todo ritual indígena é retratado nos corpos dos mesmos na forma de pintura, é a expressão artística mais intensa dos índios. A tinta é feita de urucum, jenipapo ou babaçu na maioria das vezes. (...)”
https://www.infoescola.com/artes/pintura-corporal/



https://www.metroworldnews.com.br/estilo-vida/2023/08/22/colecionador-promete-pagar-ate-milreais-por-uma-unica-nota-de-cruzeiro-sera-que-voce-tem-uma/

https://combaterock.blogosfera.uol.com.br/2016/03/06/roots-o-album-do-sepultura-que-estremeceuo-heavy-metal-parte-1/ 

A respeito do grafismo e da pintura corporal pode-se afirmar corretamente que:

“(...) Depois da década de 50, a arte brasileira evoluiu em novas e diversas direções. Surgiram importantes gravadores que ligaram-se a diferentes movimentos estéticos. (...)”.
Relacione as imagens a seguir aos nomes e as descrições dos movimentos artísticos a que pertencem. 

  
    Sem Título (1958- 1960) Xilogravura de Lygia Pape. 


a - Movimento ligado à estética não-figurativa e não-geométrica, manifestou-se em nosso país sobretudo nos trabalhos de alguns artistas japoneses que se radicaram no Brasil entre as décadas de 30 e 60.
b - Alguns artistas desse movimento não eram dogmáticos quanto à linguagem geométrica, pois não a consideravam um ponto de chegada mas sim um campo aberto à experiência e à indagação. Outros preocupavam-se mais rigidamente com os princípios matemáticos da arte e exploraram a possibilidade do movimento como efeito ótico de linhas e cores

I - Abstracionismo informal
II - Modernismo
III - Concretismo
IV - Minimalismo

Assinale a alternativa que apresenta a relação correta.