O conceito de zoroastrismo, nos escritos dos autores Claudio Vicentino e José Bruno Vicentino, poderá ser utilizado pelo professor de Ensino Religioso, em uma aula sobre “tradições religiosas na Antiguidade”, para:

Leia o trecho abaixo relacionado ao contexto do sistema escravista da história brasileira:

“No Brasil, a sociedade como um todo, (...), deixava em testamentos as disposições religiosas, como o tipo de mortalha, o modo de acompanhamento do corpo por religiosos, o número de missas a se realizar, entre outras. Por isso, era tão importante pertencer a uma irmandade, pois ela seria responsável por garantir um fim digno ao indivíduo (...)”. (MATTOS, Regiane Augusto. História e cultura afro brasileira. São Paulo: Editora Contexto, 2009, p. 159-160).

Segundo os estudos da autora, assinale a alternativa INCORRETA.

Os objetivos do Ensino Religioso, segundo o currículo do Espírito Santo, estão associados às alternativas abaixo, EXCETO:

O mito, o rito, o símbolo e as divindades alicerçam as _____________ entendidas como um conjunto de ideias, conceitos e representações estruturantes de determinada tradição religiosa. (...) fornecem respostas teológicas aos enigmas da vida e da morte, que se manifestam nas práticas rituais e sociais sob a forma de orientações, leis e costumes. (BRASIL. Ministério da Educação. Base Nacional Comum Curricular (BNCC) para a Educação Básica. Disponível em: http://basenacionalcomum.mec.gov.br/images/ BNCC_EI_EF_110518_versaofinal_site.pdf – Acesso em: out/2021).

Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.

Analise as seguintes assertivas relativas ao currículo do Espírito Santo:

I. O currículo do Espírito Santo vislumbra a escola como um território propício ao desenvolvimento da cidadania e à promoção da dignidade humana.

II. O currículo do Espírito Santo endossa uma educação humanizada, dinâmica, aberta às renovações científicas, culturais e geracionais, estabelecendo com prioridade a leitura e a escrita proficientes ao longo de toda a vida escolar.

III. Identidades diversas, educação pluricultural e pluriétnica são termos citados no currículo do Espírito Santo que considera os currículos como caminhos para o fortalecimento de diferentes identidades e culturas.

Quais afirmações acima podem ser relacionadas ou percebidas, de formas explícitas ou implícitas, com as Competências Específicas do Componente Curricular de Ensino Religioso para o Ensino Fundamental (BNCC), citadas, também, no próprio currículo capixaba?

Segundo a BNCC (Base Nacional Comum Curricular), a interculturalidade e a ética da alteridade constituem fundamentos teóricos e pedagógicos do Ensino Religioso porque

Em relação à Lei nº 9.475/1997 com nova redação ao Art. 33 da Lei nº 9.394/1996, estabelecendo as diretrizes e bases da educação nacional, analise as seguintes assertivas:

I. É possível observar um caráter de amplitude do objeto de estudo do Ensino Religioso quando se assegura a diversidade cultural e religiosa do Brasil.

II. Não sendo vedada de forma direta o proselitismo, a referida lei afirma que os sistemas de ensino deverão regulamentar os procedimentos para a definição dos conteúdos.

III. Nota-se a possibilidade de observar, a partir da redação da Lei, o Ensino Religioso fundamentado em outros pressupostos epistemológicos e pedagógicos, não apenas pelo teológico, mas antropológico, sociológico, fenomenológico e histórico.

Quais estão corretas?

Por definição, área do conhecimento compreende três dimensões dialógicas que constituem o conhecimento sobre um objeto, quais sejam: a dimensão dos saberes específicos, a dimensão dos enquadramentos ou referenciais teóricos e a dimensão metodológica, a partir da qual propõe como ensinar sobre um projeto específico. Essas três dimensões constituem uma área de conhecimento submetida a um classificador. (RODRIGUES, Elisa. Ensino Religioso e área do conhecimento. In: Compêndio do Ensino Religioso. JUNQUEIRA, Sérgio Rogério Azevedo; BRANDENBURG, Laude Erandi; KLEIN, Remí (orgs). São Leopoldo: Sinodal; Petrópolis, Vozes, 2017).

Em relação ao lugar do Ensino Religioso dentro de um esquema classificatório que o trecho acima faz referência e/ou outras questões sobre a temática, assinale V, se verdadeiras, ou F, se falsas.

( ) No Brasil, a(s) Ciência(s) da(s) Religião(ões) e a Teologia sempre foram campos distintos da Filosofia.

( ) Alguns autores podem observar como recente o fato da(s) Ciência(s) da(s) Religião(ões) e a Teologia terem se tornados campos distintos da Filosofia.

( ) É possível notar o Ensino Religioso como uma das especialidades da(s) Ciência(s) da(s) Religião(ões).

( ) As Diretrizes curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental de nove anos, na Resolução CEB/CNE nº 7/2010 assegurou o Ensino Religioso com status quo de área de conhecimento que compõe os componentes curriculares obrigatórios, de matricula facultativa ao estudante.

( ) O Ensino Religioso, no Brasil, como disciplina integrante dos sistemas públicos de educação, esteve presente desde a constituição de 1891.

A ordem correta do preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

Leia o trecho abaixo:

“Todos os dias da semana, acabada a oração, se dirá logo uma missa que a possam ouvir os índios antes de irem a suas lavouras (...) a qual acabada se ensinarão aos índios em voz alta as orações ordinárias: a saber, Padre-Nosso, Ave-Maria, Credo, Mandamento da Lei de Deus, e da Santa Madre Igreja; e os Sacramentos, acto de contrição, e confissão, geralmente os diálogos do catecismo breve, em que se contém os mistérios da fé. Acabada esta doutrina irão todos os nossos para a Escola (...) aonde os mais hábeis, se ensinarão a ler e escrever, e havendo muitos se ensinarão também a cantar, e tanger instrumentos para beneficiar os ofícios divinos; e quando menos se ensinará a todos a doutrina cristã...”.

(Pe. Antonio Vieira, Regulamento de Aldeias e de Missões, séc. XVII, apud Beozzo, 1983, p. 196)

Refletindo sobre os significados do excerto acima e a forma como o professor de Ensino Religioso, na contemporaneidade, poderá propor suas aulas de acordo com os parâmetros atualizados da BNCC (Base Nacional Curricular Comum), analise as assertivas abaixo:

I. A função do texto em epígrafe de Vieira pode ter a função de evidenciar a articulação da escola à catequese no passado colonial brasileiro. Assim, é possível utilizar o excerto para o estudo de histórias de tradições religiosas no Brasil.

II. Uma possibilidade de trabalho do professor, com o trecho citado, corresponde em identificar, com os estudantes, os ritos e suas funções em diferentes manifestações e tradições religiosas, estando de acordo com as habilidades escritas na BNCC.

III. O professor também pode trabalhar a epígrafe de Vieira para atingir a habilidade da BNCC de discutir como filosofias de vida, tradições e instituições religiosas podem influenciar diferentes campos da esfera pública (política, saúde, educação, economia).

IV. Segundo a BNCC, a percepção das diferenças para compreender o outro corresponde à noção de identidade que é encontrada, também, na epígrafe de Vieira. Esse entendimento possibilita a distinção entre o “eu” e o “outro”, “nós” e “eles”, cujas relações dialógicas são mediadas por referenciais simbólicos (representações, saberes, crenças, convicções, valores), sendo necessários à construção das alteridades.

Quais estão corretas?

Muitos estudiosos entendem a instituição da religião como uma das manifestações culturais que estão associadas a determinadas experiências históricas e sociais de uma sociedade. Nesse sentido, sobre as noções do sagrado, assinale a alternativa INCORRETA.