Não surpreende [...] que as dezenas de Estados pós-coloniais que surgiram após a Segunda Guerra Mundial, junto com a maior parte da América Latina, que também pertencia visivelmente às regiões dependentes no velho mundo imperial e industrial, logo se vissem agrupadas como o “Terceiro Mundo” — diz-se que o termo foi cunhado em 1952 —, em contraste com o “Primeiro Mundo” dos países capitalistas desenvolvidos e o “Segundo Mundo” dos países desenvolvidos comunistas.

(Eric Hobsbawm, Era dos extremos)

Para Hobsbawm, as nações do chamado Terceiro Mundo tinham em comum

A Revolução Francesa não foi feita ou liderada por um partido ou movimento organizado, no sentido moderno, nem por homens que estivessem tentando levar a cabo um programa estruturado. Em sua forma mais geral, a ideologia de 1789 era a maçônica [...]. Mais especificamente, as exigências do burguês foram delineadas na famosa Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, de 1789.

(Eric Hobsbawm, A era das revoluções. Adaptado)

Para Hobsbawm, a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão deve ser considerada como um documento que é

“Acredito nesta raça...,” dizia Joseph Chamberlain em 1895. Ele entoava um hino imperialista à glória dos ingleses e celebrava um povo cujos esforços superavam os de seus rivais franceses, espanhóis e outros. Aos outros povos, ”subalternos”, o inglês levava a superioridade de seu savoir-faire, de sua ciência também; o “fardo do homem branco” era civilizar o mundo, e os ingleses mostravam o caminho.

Essa convicção e essa missão significavam que, no fundo, os outros eram julgados como representantes de uma cultura inferior, e cabia aos ingleses, “vanguarda” da raça branca, educá-los, formá-los – embora sempre se mantendo à distância. Se os franceses também achavam que os nativos eram umas crianças, e sem dúvida os consideravam inferiores, suas convicções republicanas levavam-nos, porém, a fazer afirmações de outro teor, pelo menos em público, ainda que estas não estivessem necessariamente em consonância com seus atos.

(Marc Ferro, História das colonizações: das conquistas às independências, séculos XIII a XX)

Para Ferro, no contexto apresentado, o que aproximava franceses, ingleses e outros colonizadores era

As funções do Estado desagregavam-se em concessões verticais sucessivas, e a cada nível estavam integradas as relações econômicas e políticas. Esta parcelarização da soberania seria constitutiva de todo o modo de produção feudal.

Decorriam dela três características estruturais do feudalismo ocidental, todas de importância fundamental em sua dinâmica.

(Perry Anderson, Passagens da Antiguidade ao feudalismo)

Assinale a alternativa que, segundo Anderson, apresenta uma dessas características.

Foi talvez no reino do Congo que se estabeleceu o sistema de exploração mais duro. Ali o trabalho forçado perpetuou-se longos decênios, beneficiando os chefes africanos e seus sócios. Havia uma pressão constante da administração colonial ou das firmas particulares – como a Companhia do Congo para Comércio e Indústria, fundada em 1889, - que agiam impunemente.

(Marc Ferro, História das colonizações: das conquistas às independências, séculos XIII a XX. Adaptado.)

Segundo Ferro, a exploração do trabalho no reino do Congo

O barão do Rio Branco, ministro das Relações Internacionais entre 1902 e 1912, incentivou a reestruturação das Forças Armadas brasileiras, especialmente da Marinha.

A Argentina opôs-se ao programa de reaparelhamento militar brasileiro e, a partir de pressões diplomáticas, procurou impor tratados de limitação à expansão do armamento naval, o que foi rechaçado por Rio Branco, favorável à reestruturação dessa força.

(Maria Helena Capelato, O ”gigante brasileiro” na América Latina: ser ou não ser latino-americano.

Em: Carlos Guilherme Mota (org.), A experiência brasileira. A grande transação)

No contexto apresentado, segundo Capelato, a função fundamental da Marinha era

[...] a participação política das mulheres durante as lutas pela independência precisa ser levada em consideração [...]. Em toda a América Latina, o número de mulheres que pegou em armas é surpreendente [...].

(Maria Lígia Coelho Prado, América Latina no Século XIX: Tramas, Telas e Textos)

Sobre o tema tratado no excerto, Prado ainda conclui que

A reação diante da alteridade faz parte da própria natureza das sociedades. Em diferentes épocas sociedades particulares reagiram de formas específicas diante do contato com uma cultura diversa à sua. Uma coisa porém caracteriza todas as sociedades humanas: o estranhamento diante dos costumes de outros povos, a avaliação de formas de vida distintas a partir dos elementos da nossa própria cultura.

(Omar Ribeiro Thomaz, A antropologia e o mundo contemporâneo: cultura e diversidade. Em: Aracy

Lopes da Silva e Luís Donisete Benzi Grupioni (orgs.), A temática indígena na escola:

novos subsídios para professores de 1º e 2º Graus)

No excerto, o autor conceitua

Durante o período Médici, a política externa orientou-se por um projeto de ampliação de influência e poder na América Latina [...]

(Maria Helena Capelato, O “gigante brasileiro” na América Latina: ser ou não ser latino-americano.

Em: Carlos Guilherme Mota (org.), A experiência brasileira. A grande transação)

Para Capelato, a política externa citada consubstanciou-se

O governo Dutra julgava-se merecedor de atenções especiais por parte dos Estados Unidos. Afinal, o Brasil revelava- se um fiel aliado, colaborando com as iniciativas norte-americanas para a América Latina e para a criação das instituições internacionais do pós-guerra. Desde os acordos assinados em Washigton, em 1942, tornou-se inelutável a aproximação econômica entre os dois países. Falava-se, assim, do estabelecimento de “relações especiais” com os Estados Unidos. As necessidades advindas da guerra tinham levado os Estados Unidos a uma franca postura de colaboração governo a governo, inclusive através de propostas de missões, como a Taub (1942) e a Cooke (1943), que enfatizavam a necessidade de amparar programas de industrialização do Brasil.

(Carlos Fico, O Brasil no contexto da Guerra Fria: democracia, subdesenvolvimento e ideologia do planejamento (1946-1964).

Em: Carlos Guilherme Mota (org.), A experiência brasileira. A grande transação. Adaptado)

Para Fico, terminada a Segunda Guerra,