Foram encontradas 465 questões.
3962361
Ano: 2025
Disciplina: Inglês (Língua Inglesa)
Banca: Ápice
Orgão: Pref. Riachão Bacamarte-PB
Disciplina: Inglês (Língua Inglesa)
Banca: Ápice
Orgão: Pref. Riachão Bacamarte-PB
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Choose the sentence in which the verb tense
is correctly used:
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3962360
Ano: 2025
Disciplina: Inglês (Língua Inglesa)
Banca: Ápice
Orgão: Pref. Riachão Bacamarte-PB
Disciplina: Inglês (Língua Inglesa)
Banca: Ápice
Orgão: Pref. Riachão Bacamarte-PB
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word is formed through derivation by suffixation:
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3962359
Ano: 2025
Disciplina: Inglês (Língua Inglesa)
Banca: Ápice
Orgão: Pref. Riachão Bacamarte-PB
Disciplina: Inglês (Língua Inglesa)
Banca: Ápice
Orgão: Pref. Riachão Bacamarte-PB
Provas:
“In an unstable context in social and political fields,
the Brazilian government published the Base
Nacional Comum Curricular (BNCC) in 2018,
aiming at giving normative directions to basic
education. Addressing English teaching, BNCC
contains parts related to critical reflection in its
introduction, five organizational axis, specific
competences, and particular skills for each year.
These excerpts produce fertile field to
appreciations before the consolidation of a
curricular system that respects each schools’
specificities. Therefore, BNCC’s critical component
is analyzed aiming to denaturalize supremacy and
subalternity discourses (MENEZES DE SOUZA,
2011), from critical literacies theories (MONTE
MÓR, 2017; 2018; MENEZES DE SOUZA,
GUILHERME, 2019), aiming at interpreting how
BNCC’s perceptions are presented in the process
of critical awareness (FREIRE, 2001) in English
teaching/learning. In this context, this research is
qualitative, exploratory, and interpretativist,
configuring a reading towards BNCC’s critical
reflection in a social engaged perspective,
projecting education as an agent to social
transformation. It is perceived an advance towards
critical notions of the subject and language, though
the document still reflects globalization and social
interactions perspectives that need reflection to
demystify notions historically built by a social
minority who still possesses privileges.”
(Adapted from:
http://educa.fcc.org.br/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S1984-
64442023000100233&lng=en&nrm=iso)
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3962358
Ano: 2025
Disciplina: Inglês (Língua Inglesa)
Banca: Ápice
Orgão: Pref. Riachão Bacamarte-PB
Disciplina: Inglês (Língua Inglesa)
Banca: Ápice
Orgão: Pref. Riachão Bacamarte-PB
Provas:
“In an unstable context in social and political fields,
the Brazilian government published the Base
Nacional Comum Curricular (BNCC) in 2018,
aiming at giving normative directions to basic
education. Addressing English teaching, BNCC
contains parts related to critical reflection in its
introduction, five organizational axis, specific
competences, and particular skills for each year.
These excerpts produce fertile field to
appreciations before the consolidation of a
curricular system that respects each schools’
specificities. Therefore, BNCC’s critical component
is analyzed aiming to denaturalize supremacy and
subalternity discourses (MENEZES DE SOUZA,
2011), from critical literacies theories (MONTE
MÓR, 2017; 2018; MENEZES DE SOUZA,
GUILHERME, 2019), aiming at interpreting how
BNCC’s perceptions are presented in the process
of critical awareness (FREIRE, 2001) in English
teaching/learning. In this context, this research is
qualitative, exploratory, and interpretativist,
configuring a reading towards BNCC’s critical
reflection in a social engaged perspective,
projecting education as an agent to social
transformation. It is perceived an advance towards
critical notions of the subject and language, though
the document still reflects globalization and social
interactions perspectives that need reflection to
demystify notions historically built by a social
minority who still possesses privileges.”
(Adapted from:
http://educa.fcc.org.br/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S1984-
64442023000100233&lng=en&nrm=iso)
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3962357
Ano: 2025
Disciplina: Inglês (Língua Inglesa)
Banca: Ápice
Orgão: Pref. Riachão Bacamarte-PB
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Banca: Ápice
Orgão: Pref. Riachão Bacamarte-PB
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“In an unstable context in social and political fields,
the Brazilian government published the Base
Nacional Comum Curricular (BNCC) in 2018,
aiming at giving normative directions to basic
education. Addressing English teaching, BNCC
contains parts related to critical reflection in its
introduction, five organizational axis, specific
competences, and particular skills for each year.
These excerpts produce fertile field to
appreciations before the consolidation of a
curricular system that respects each schools’
specificities. Therefore, BNCC’s critical component
is analyzed aiming to denaturalize supremacy and
subalternity discourses (MENEZES DE SOUZA,
2011), from critical literacies theories (MONTE
MÓR, 2017; 2018; MENEZES DE SOUZA,
GUILHERME, 2019), aiming at interpreting how
BNCC’s perceptions are presented in the process
of critical awareness (FREIRE, 2001) in English
teaching/learning. In this context, this research is
qualitative, exploratory, and interpretativist,
configuring a reading towards BNCC’s critical
reflection in a social engaged perspective,
projecting education as an agent to social
transformation. It is perceived an advance towards
critical notions of the subject and language, though
the document still reflects globalization and social
interactions perspectives that need reflection to
demystify notions historically built by a social
minority who still possesses privileges.”
(Adapted from:
http://educa.fcc.org.br/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S1984-
64442023000100233&lng=en&nrm=iso)
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“A maioria destas recuperações do sagrado
aponta para um tipo de religião cósmica que
desapareceu após o triunfo do Cristianismo,
sobrevivendo apenas entre os camponeses
europeus. Redescobrir o caráter sagrado da Vida
e da Natureza não implica necessariamente um
regresso ao ‘paganismo’ ou à ‘idolatria’.”
ELIADE, Mircea. Origens: História e Sentido na Religião. Lisboa: Edições 70, s/d. p. 8. No trecho, Eliade discute manifestações contemporâneas do sagrado.
Qual é sua posição em relação a essas “recuperações”?
ELIADE, Mircea. Origens: História e Sentido na Religião. Lisboa: Edições 70, s/d. p. 8. No trecho, Eliade discute manifestações contemporâneas do sagrado.
Qual é sua posição em relação a essas “recuperações”?
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“O mito conta uma história sagrada, quer dizer,
um acontecimento primordial que teve lugar no
começo do Tempo, ab initio. [...] O mito é pois a
história do que se passou in illo tempore, a
narração daquilo que os deuses ou os Seres
divinos fizeram no começo do Tempo.”
ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. Tradução: Rogério Fernandes. São Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 50.
Para Eliade, a função principal do mito é:
ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. Tradução: Rogério Fernandes. São Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 50.
Para Eliade, a função principal do mito é:
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“O Tempo sagrado é por sua própria natureza
reversível, no sentido em que é, propriamente
falando, um Tempo mítico primordial tornado
presente. Toda festa religiosa [...] representa a
reatualização de um evento sagrado que teve
lugar num passado mítico, ‘nos primórdios’.”
ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. Tradução: Rogério Fernandes. São Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 38.
Segundo Eliade, o tempo sagrado nas religiões arcaicas caracteriza-se por:
ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. Tradução: Rogério Fernandes. São Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 38.
Segundo Eliade, o tempo sagrado nas religiões arcaicas caracteriza-se por:
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“Para o homem religioso, o espaço não é
homogêneo: o espaço apresenta roturas, quebras;
há porções de espaço qualitativamente diferentes
das outras. [...] A experiência religiosa da não
homogeneidade do espaço constitui uma
experiência primordial, que corresponde a uma
‘fundação do mundo’. [...] A hierofania revela um
‘ponto fixo’ absoluto, um ‘Centro’.”
ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. Tradução: Rogério Fernandes. São Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 17.
De acordo com Eliade, a experiência religiosa do espaço sagrado implica que:
ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. Tradução: Rogério Fernandes. São Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 17.
De acordo com Eliade, a experiência religiosa do espaço sagrado implica que:
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“O ‘mistério’ religioso, o mirum autêntico, é (...)
o heterogêneo em absoluto, o thateron, anyad,
alienum, o estranho e chocante, o que
resolutamente deixa o círculo do habitual. (...) Não
há transição gradual do estupor natural para o
estupor demoníaco. (...) O objeto realmente
misterioso é inapreensível e incompreensível, não
só porque meu conhecimento tem limites, mas
porque me deparo com algo absolutamente
heterogêneo, que, pelo seu gênero, é imensurável
com a minha própria essência.”
OTTO, Rudolf. O sagrado: O racional e o irracional na ideia de Deus. Tradução de E. L. de Souza Campos. Niterói, 2022. p. 42–44.
Considerando o conceito de mysterium e sua distinção em relação ao tremendum, é correto afirmar que:
OTTO, Rudolf. O sagrado: O racional e o irracional na ideia de Deus. Tradução de E. L. de Souza Campos. Niterói, 2022. p. 42–44.
Considerando o conceito de mysterium e sua distinção em relação ao tremendum, é correto afirmar que:
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