O Cristianismo no Brasil manifesta-se através de múltiplas denominações e correntes: Catolicismo Romano, Protestantismo Histórico, Pentecostalismo, Neopentecostalismo e outros movimentos. Cada corrente desenvolveu características específicas, rituais próprios e interpretações particulares da mensagem cristã. Esta diversidade interna do Cristianismo reflete adaptações culturais e históricas ao contexto brasileiro. Sobre as manifestações cristãs no Brasil, é CORRETO afirmar:

A contemporaneidade apresenta novos fenômenos religiosos que desafiam classificações tradicionais. Movimentos de Nova Era, espiritualidades pós-modernas, religiosidades virtuais, ecoteologia e outras manifestações emergentes ampliam o espectro da diversidade religiosa. Sobre esse assunto, julgue as sentenças abaixo como VERDADEIRAS (V) ou FALSAS (F):

(__)A circulação global de símbolos, práticas e doutrinas religiosas possibilita recombinações inéditas de crenças, produzindo formas híbridas de espiritualidade que escapam às classificações tradicionais das ciências da religião.

(__)A midiatização da fé transformou templos e rituais em conteúdos digitais, permitindo transmissões ao vivo, consumo religioso sob demanda e a formação de comunidades virtuais transnacionais em torno de lideranças carismáticas.

(__)O crescimento das religiosidades virtuais evidencia a convergência entre tecnologia e espiritualidade, demonstrando que as redes digitais se tornaram espaços legítimos de sociabilidade, ritualização e circulação de crenças.


A sequência CORRETA é:

A avaliação no Ensino Religioso apresenta desafios específicos relacionados à natureza da disciplina e aos seus objetivos formativos. Sobre os processos avaliativos no Ensino Religioso, é CORRETO afirmar:

O Ensino Religioso organiza-se a partir de princípios fundamentais que garantem sua identidade pedagógica e sua função educativa. Sobre os princípios organizativos do Ensino Religioso, é INCORRETO afirmar:

A Constituição Federal de 1988 e a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (Lei nº 9.394/96) estabelecem marcos legais fundamentais para o Ensino Religioso no Brasil. Sobre a legislação brasileira do Ensino Religioso, é CORRETO afirmar:

A religiosidade popular brasileira caracteriza-se pela mistura de elementos oriundos de diferentes tradições religiosas, criando manifestações sincréticas únicas. Sobre a religiosidade popular e o sincretismo no Brasil, analise as afirmativas:

I.O sincretismo religioso é resultado da imposição católica sobre outras tradições.
II.Festas juninas combinam elementos cristãos com tradições pagãs europeias.
III.A devoção aos santos católicos incorpora características de divindades africanas.
IV.O Círio de Nazaré representa importante manifestação da religiosidade popular.
V.O sincretismo tende a empobrecer as tradições religiosas originais.

Estão CORRETAS:

As tradições religiosas afro-brasileiras, como Candomblé, Umbanda e outras modalidades, constituem importantes manifestações da diversidade religiosa nacional. Sobre as tradições religiosas afro-brasileiras, analise as afirmativas:

I.No Candomblé, o espaço central do culto é o congá, geralmente disposto em forma de altar com imagens de santos católicos, entidades, velas, guias (colares), ervas/defumadores, água fluidificada, entre outros elementos, variando conforme a casa.

II.A Umbanda representa síntese entre elementos africanos, indígenas e cristãos, constituindo-se como religião brasileira que busca integrar diferentes tradições espirituais.

III.Na Umbanda, o altar recebe o nome de assentamento ou de peji, e nele se colocam os otás (pedras), quartinhas, ferramentas litúrgicas, folhas e outros elementos que concentram o axé. É lá que se "fixa" a presença dos Orixás.

IV.O conceito de axé refere-se à energia vital presente em pessoas, objetos e lugares e os orixás são divindades que representam forças da natureza e aspectos humanos.


Estão CORRETAS:

No contexto da pintura renascentista italiana, observa-se a permanência de símbolos cristãos em cenas profanas e retratos de elites urbanas. Considerando a teoria de Panofsky sobre os níveis de interpretação (pré-iconográfico, iconográfico e iconológico), qual alternativa interpreta corretamente a função desses símbolos em obras encomendadas por famílias como os Médici?

As instalações artísticas de memória, exemplificadas por obras de Christian Boltanski, utilizam objetos cotidianos, fotografias e sons como dispositivos poéticos capazes de evocar ausências, perdas e lembranças coletivas. Assinale a alternativa cuja perspectiva teórica possibilita uma compreensão adequada desse processo.

No campo do ensino de arte, autores como Ana Mae Barbosa defendem metodologias triangularizadas (fazer, apreciar, contextualizar). A crítica recorrente que se coloca a esse modelo é: