O Art. 13 do Código de Ética Profissional do Psicólogo estabelece que, no atendimento à criança, ao adolescente ou ao interdito, as informações comunicadas aos responsáveis devem visar à promoção de medidas em seu benefício e serem estritamente:

Pontos importantes da Rede de Atenção Psicossocial (RAPS) incluem dispositivos presentes na atenção básica à saúde. Um desses serviços consiste em uma equipe de profissionais que atua de forma itinerante em territórios de alta vulnerabilidade social, promovendo ações voltadas à saúde de populações em situação de precariedade. Esse serviço considera as diversas necessidades de saúde desses indivíduos, buscando criar vínculos que favoreçam o acesso às ações e aos recursos da rede pública de saúde, com estratégias direcionadas à saúde mental, como a redução de danos para usuários de álcool e outras drogas. Esse serviço é denominado:

Em consonância com o Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA), Art. 11, é assegurado o acesso integral às linhas de cuidado voltadas à saúde da criança e do adolescente, observando o princípio da equidade no acesso a ações e serviços para promoção, proteção e recuperação da saúde. Essa garantia se dá por meio do Sistema:

O Conselho Federal de Psicologia (2019), no documento Referências Técnicas para Atuação de Psicólogas(os) na Educação Básica, destaca que a Psicologia Escolar deve compreender as demandas educacionais de forma integrada, estabelecendo interlocução com as áreas da Saúde, da Assistência Social e do Sistema de Garantia de Direitos da criança e da(o) adolescente. A atuação deve ser fundamentada em princípios alinhados às políticas públicas nacionais de Educação. Nesse sentido, a abordagem preconizada para atuação das(os) psicólogas(os) na educação básica é:

A teoria do apego, desenvolvida por Bowlby e Ainsworth, influenciou significativamente a terapia do esquema ao trazer contribuições para o entendimento de padrões comportamentais, emocionais e relacionais. Essa teoria é particularmente relevante para a compreensão do esquema de abandono e sua associação com o transtorno de:

Conforme descrito por Beck (2013), o pensamento disfuncional é um elemento central que influencia o humor e o comportamento dos pacientes em diversos transtornos psicológicos. A melhora do estado emocional e comportamental ocorre quando os indivíduos aprendem a avaliar seus pensamentos de forma mais realista e adaptativa. Essa perspectiva é proposta pelo modelo:

Garcia-Roza (2008, pp. 75-76), ao abordar a obra freudiana, reflete sobre o luto e a melancolia, destacando:

“Na melancolia o processo é em tudo semelhante ao do luto. Há também uma perda de objeto (embora não necessariamente por morte) e uma diminuição do interesse pelo mundo, acompanhadas de incapacidade para estabelecer nova relação amorosa. A característica distintiva está na auto-recriminação, no auto-envilecimento acompanhado de expectativa de punição exagerada. [...] Uma outra diferença notável entre a perda objetal que caracteriza o luto e a que caracteriza a melancolia é que, enquanto no luto é o mundo que se torna pobre e vazio, na melancolia é o próprio eu.”

Nesse sentido, tanto no luto quanto na melancolia, há uma perda do objeto, mas, na melancolia, essa perda em relação ao objeto perdido resulta no processo psíquico inconsciente denominado:

A Gestalt-terapia, como outros modelos clínicos humanistas, tem como foco a experiência consciente, o que se constitui numa valorização do momento presente, do aqui-e-agora existencial, ou seja, centraliza-se na:

Segundo Bock, Furtado e Teixeira (2008), um valor ou regra social, com status de verdade, que serve como guia básico para comportamentos e padrões éticos, é amplamente reproduzido nas relações sociais, mas raramente é percebido de forma visível. Esse conceito, que se manifesta de maneira invisível em diferentes tipos de organizações sociais, é referido como:

Lane (1984) analisa como os fatos sociais e históricos são frequentemente interpretados como se fossem naturais, resultando na reificação da consciência e na perda da capacidade crítica. Esse fenômeno, que impede o sujeito de compreender sua própria posição no contexto social e histórico, é ontologicamente conceituado como: