A divisão entre o bem e o mal não deixava Agostinho sossegado. Boa parte de seu pensamento filosófico foi dedicado ao chamado “problema do mal”. Assinale a alternativa que apresenta o pensamento de Agostinho a respeito do mal.

O período medieval foi marcado pela forte influência do pensamento teocêntrico a partir da doutrina católica. Por outro lado, a filosofia grega não foi totalmente abandonada, mas, em muitos casos, remodelada. Nesse contexto, pode-se afirmar que o platonismo foi “cristianizado” pela filosofia construída por:

Para os filósofos da idade média, o fato do cristianismo significar a verdade era um dado praticamente irrefutável. A questão da filosofia nesse período era, EXCETO:

Influenciado pela evolução das ciências da natureza em sua época, Descartes almejava um método que explicasse os problemas filosóficos com a mesma exatidão. Para isso, ele

“Por sistema filosófico entendo uma filosofia de base, cujo objetivo é encontrar respostas para todas as questões filosóficas importantes.”

(Gaarder, 1995:253.)

Descartes iniciou um sistema filosófico que deu uma nova cara à filosofia, este que foi aprofundado e complementado posteriormente por:

“Um batalhão móvel de metáforas, metonímias, antropomorfismos, enfim, uma soma de relações humanas, que foram enfatizadas poética e retoricamente, transpostas, enfeitadas, e que, após longo uso parecem a um povo sólidas, canônicas e obrigatórias. [...] São ilusões, das quais se esqueceu que o são [...]”

(Nietzsche, Abril Cultural, 1978. P. 48.)

No enunciado, qual conceito é diretamente expressado?

Em seu pensamento sobre a existência, Nietzsche afirma que: “Ela é a grande possibilitadora da vida, a grande aliciadora da vida, o grande estimulante da vida.”

(Nietzsche, Abril Cultural, 1978. P. 28.)

Na citação, o pensador está se referindo à

Nietzsche fala de um estado supremo de afirmação da existência, do qual nem mesmo a suprema dor pode ser excluída. Que nome é dado por ele a este estado?

Numa visão geral, os gregos Sócrates, Platão e Aristóteles possuíam alguns pensamentos em comum. Exemplo disso são as paixões, essas que eram consideradas por eles como matéria-prima do

“A virtude, ou melhor, a excelência, irá depender de um julgamento claro, autocontrole, simetria de desejos, mestria dos meios; não pertence ao homem simples, nem é dom da intensão inocente, mas a realização da experiência do homem plenamente desenvolvido.”

(Durant, 1996:91.)

Em Aristóteles, a partir da citação anterior, é correto afirmar que a virtude é o