Salve Jorge! Santo Guerreiro é celebrado nesta terça-feira (23/04/24)

Nesta terça-feira (23), vários devotos direcionam sua fé para o São Jorge Guerreiro. Para muitos o santo é símbolo da força de Deus na luta em favor dos povos excluídos e marginalizados. Jorge também é venerado nas religiões do Candomblé, Umbanda e reconhecido como Ogum.

(Disponível em: https://www.folhape.com.br/. Acesso em: novembro de 2024.)

Para muitos estudiosos, a intersecção de culturas e crenças contribuiu para um processo criativo e dinâmico de adaptação e reinterpretação das tradições religiosas em contextos novos e complexos. É o que chamamos de:

Projeto de Templo Budista do Ipiranga é apresentado em encontro com seguidores da religião

Um encontro entre participantes, frequentadores e líderes do Templo Budista Nikkyoji marcou a apresentação do projeto que dará forma ao local, que, a partir do próximo ano, reunirá fiéis na Rua Vicente da Costa, 199. A ideia é que as obras sejam concluídas até maio de 2025. O Templo Nikkyoji carrega a história de ter trazido consigo o primeiro traço de Budismo para o Brasil.
(Disponível em: https://ipiranganews.inf.br/. Acesso em: novembro de 2024.)

Uma das matrizes religiosas do Brasil é sem dúvida a matriz oriental, cujos primórdios em nosso país:

Supremo vai julgar se o uso de símbolos religiosos, como crucifixos, em órgãos públicos fere o Estado laico

O Supremo Tribunal Federal (STF) começa a julgar a ação do Ministério Público Federal (MPF) que questiona a presença de símbolos religiosos em prédios públicos – no próprio plenário do STF há um crucifixo. O tema é classificado como de repercussão geral – isto é, o entendimento da Corte deverá ser aplicado em processos similares que estejam tramitando em instâncias inferiores da Justiça.

(Disponível em: https://www.osul.com.br/. Acesso em: novembro de 2024.)

A polêmica e a discussão acerca do uso de símbolos de uma determinada religião em estabelecimentos públicos é pertinente ao Estado, pois:

O Kuarup ocorre sempre um ano após a morte dos parentes indígenas. Os troncos de madeira representam cada homenageado. Eles são colocados no centro do pátio da aldeia, ornamentados, como ponto principal de todo o ritual. Em torno deles, a família faz uma homenagem aos mortos. Passam a noite toda acordados, chorando e rezando pelos seus familiares que se foram. E é assim, com rezas e muito choro, que se despedem, pela última vez.

(Disponível em: https://www.gov.br/funai/. Acesso em: novembro de 2024.)

Os rituais de morte variam de acordo com a religião, mas de maneira geral têm como objetivo compartilhar a passagem para a morte e iniciar o processo de luto. Entre os indígenas, de uma maneira geral:

Presidência da República

Casa Civil

Subchefia para Assuntos Jurídicos

Lei nº 662, de 6 de abril de 1949.

Declara feriados nacionais os dias 1º de janeiro, 1º de maio, 7 de setembro, 15 de novembro e 25 de dezembro.

O PRESIDENTE DA REPÚBLICA, faço saber que o CONGRESSO NACIONAL decreta e eu sanciono a seguinte Lei: Art. 1º São feriados nacionais os dias 1º de janeiro, 1º de maio, 7 de setembro, 15 de novembro e 25 de dezembro. [...]

(Disponível em: https://www.planalto.gov.br/. Acesso em: outubro de 2024.)

Já em 1949, uma lei do governo federal brasileiro decretava como feriado nacional o dia 25 de dezembro, um dos feriados mais tradicionais do Brasil e de vários lugares do mundo. No entanto, existem diferentes percepções sobre essa comemoração no que diz respeito às diversas religiões, a saber:

O ethos é um dos eixos temáticos dos Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso (PCNER)

É a forma interior da moral humana em que se realiza o próprio sentido do ser. É formado na percepção interior dos valores, de que nasce o dever como expressão da consciência e como resposta do próprio “eu” pessoal. O valor moral tem ligação com um processo dinâmico da intimidade do ser humano e, para atingi-lo, não basta deter-se à superfície das ações humanas.

(Disponível em: https://asfacesdosagrado.blogspot.com/. Acesso em: novembro de 2024.)

As tradições religiosas são um pertencimento humano, ou seja, elas fazem parte do contexto social e cultural de um povo. No que diz respeito à relação que se estabelece entre a ética, os valores morais e a religião:

Uma análise comparativa dos acontecimentos que denunciam violações dos direitos humanos no Brasil: o período em análise indicou um relatório relativamente estável de queixas contra a intolerância religiosa no país. Na primeira metade de 2022, foram apresentadas 384 queixas de intolerância ao Ministério da Mulher, Família e Direitos Humanos, enquanto que na primeira metade de 2021 foram apresentadas 263 queixas (um aumento de 45,6%). Em comparação, a Safernet, uma associação civil centrada na promoção e defesa dos Direitos Humanos na Internet, registrou um aumento de 654,1% no número de queixas apresentadas de um semestre para o outro (primeiro semestre de 2021 com 614 queixas, primeiro semestre de 2022 com 3.818 queixas). A análise conduzida pela Safernet também mostrou que o número de violações dos direitos humanos aumentou em anos eleitorais (2018, 2022, 2022) em comparação com anos não eleitorais (2017, 2019, 2021).
(Disponível em: https://www.acn.org.br/brasil/. Acesso em: novembro de 2024.)

Ao analisar as informações contidas no excerto anterior e, tendo em vista a realidade brasileira atual, podemos inferir que:

Os primeiros religiosos cristãos em terras brasileiras, segundo Priore (2010) foram oito franciscanos, em 1580. Juntou-se a eles também os beneditinos e carmelitas; contudo, vindo com Mem de Sá, os jesuítas tiveram maior destaque, junto com Manoel da Nóbrega em 1549. Os jesuítas – uma ordem de sacerdotes católicos romanos, especialmente temida, que era chamada “tropa de choque” da Contrarreforma. Priore (2010) enfatiza que foi graças aos jesuítas franciscanos, carmelitas e beneditinos, que surgiu o primeiro embrião cultural no mundo colonial.
(PRIORE, M., 2001.)

A primordial função desses jesuítas na colônia brasileira é:

Sobre a influência africana, Freire (2001, p. 343) destaca que:

Quantas “mães-pretas”, amas de leite, negras cozinheiras e quitandeiras influenciaram crianças e adultos brancos(negros e mestiços também), no campo e nas áreas urbanas, com suas histórias, com suas memórias, com suas práticas religiosas, seus hábitos e seus conhecimentos técnicos – medos, verdades, cuidados, forma de organização social e sentimentos, senso do que é certo e do que é errado, valores culturais, escolhas gastronômicas, indumentárias e linguagem, tudo isso conformou-se no contato cotidiano desenvolvido entre brancos, negros, indígenas e mestiços na Colônia.

Observa-se que, de acordo com a citação, a influência africana:

Observe a imagem a seguir:

(Disponível em: https://www.jogandobuzios.com/. Acesso em: novembro de 2024.)

A origem dos búzios se perde na noite dos tempos. Sua tradição está estreitamente ligada à cultura africana. Alguns estudiosos acreditam que a cultura africana vem dos tempos pré-egípcios, talvez antes. No escopo dos rituais religiosos, o jogo de búzios é considerado: