Sobre a escola como uma das instituições transmissoras de cultura na sociedade capitalista, segundo a perspectiva sociológica de Bourdieu, analise as afirmativas a seguir.

I. Diferenças de código cultural, como, por exemplo, modos de falar e de agir, são reproduzidas culturalmente na escola, fazendo dessa instituição um espaço que democratiza o convívio com competências culturais variadas, diluindo as diferenças de aprendizado anterior.

II. O processo pedagógico é um exercício de violência simbólica, na medida em que impõe o reconhecimento e a legitimidade de uma única forma de cultura, desconsiderando e inferiorizando a cultura dos segmentos populares.

III. Como espaço de reprodução de estruturas sociais e de transferência de capitais de uma geração para a outra, a escola é o espaço onde o legado cultural da família se transforma em legado econômico, relacionado à possibilidade de a educação prover ascensão econômica e social.

Assinale:

Os chamados “novos movimentos sociais” englobam uma enorme diversidade de movimentos e marcaram fortemente a segunda metade do século XX, atingindo seu ápice em maio de 1968, na Europa e Estados Unidos, e chegando ao Brasil, com maior intensidade, na década de 1980. Esses diferentes movimentos levantaram questões para os paradigmas tradicionais da Sociologia, que foi obrigada a repensar os conceitos de classe e de conflito.

(Adaptado de ANDRADE, Daniel Pereira. "Os novos movimentos sociais e o

paradigma das classes", in Estudos de Sociologia, UFPE, v. 13, n. 2, p. 139.)

Assinale a alternativa que caracteriza corretamente os "novos movimentos sociais", aos quais o autor se refere no texto acima.

Em seu esforço de compreender o processo de modernização e racionalização na sociedade, Max Weber analisou as formas de dominação legal, extraindo daí o conceito de burocracia.

Sobre esse conceito, analise as afirmativas a seguir.

I. A administração burocrática moderna é ordenada segundo leis e regras, que fixam a distribuição das atividades, estabelecem os poderes de mando e os recursos de coação eventualmente necessários ao cumprimento dos deveres distribuídos.

II. A burocratização não é exclusiva do Estado, sendo também encontrada em organizações eclesiásticas e em empresas privadas, que concentram os meios de administração no topo da hierarquia e utilizam regras racionais, visando à máxima eficiência.

III. Na organização burocrática, o exercício da autoridade legal está relacionado com o cargo profissional ocupado pelo funcionário, que está subordinado a uma ordem objetiva e impessoal que orienta suas ações.

Assinale:

Como muitos antropólogos já concluíram, a distinção clássica entre natureza e cultura não pode ser utilizada para descrever dimensões ou domínios internos a cosmologias não-ocidentais sem passar antes por uma crítica etnológica rigorosa. Tal crítica exige a dissociação e redistribuição dos predicados subsumidos nessas duas séries paradigmáticas que tradicionalmente se opõem (natureza e cultura): universal e particular, objetivo e subjetivo, dado e construído, humanidade e animalidade, entre tantos outros. Um dos traços do pensamento ameríndio seria seu multinaturalismo em contraste com as cosmologias multiculturalistas modernas. Enquanto estas se apóiam na implicação mútua entre unicidade da natureza e multiplicidade das culturas, a concepção ameríndia suporia uma unidade do espírito e uma diversidade dos corpos. Recombinar, portanto, para depois dessubstancializar, pois as categorias de Natureza e Cultura, no pensamento ameríndio, não possuem o mesmo estatuto de seus análogos ocidentais; elas não assinalam regiões do ser, mas antes configurações relacionais, pontos de vista.

(CASTRO, E.Viveiros de (adaptado de http://www.oquenosfazpensar.com/web/).)

Assinale a alternativa que identifica a corrente teórica da antropologia contemporânea descrita no trecho citado.

Desde a concepção grega sobre as formas clássicas de governo – monarquia, aristocracia e democracia –, assistimos à reelaboração desta última, conforme se tornou sinônimo da modernidade política ocidental.

Assinale a alternativa que caracteriza corretamente uma definição conceitual da democracia em relação à concepção das formas clássicas de governo.

“Habitus não é destino. Habitus é uma noção que me auxilia a pensar as características de uma identidade social, de uma experiência biográfica, um sistema de orientação ora consciente ora inconsciente. Habitus é como uma matriz cultural que predispõe os indivíduos a fazerem suas escolhas”.

(SETTON, Maria da Graça Jacintho. "A Teoria do Habitus em Pierre Bourdieu: uma

leitura contemporânea". Revista Brasileira de Educação, nº 20, 2002, p. 61.)

Com base na definição de habitus citada, analise as afirmativas a seguir.

I. A noção de habitus permite identificar as estruturas condicionantes do comportamento humano que são exteriores e anteriores à prática social.

II. O habitus não é produto da história, é uma identidade fixa, uma subjetividade própria da humanidade, que se revela ao sociólogo ao analisar as relações sociais.

III. O conceito de habitus permite apreender as relações de afinidade entre o comportamento dos agentes e as estruturas sociais condicionantes.

Assinale:

Assinale a alternativa que identifica corretamente uma característica da modernidade, conforme a análise proposta pela perspectiva teórica de Theodor W. Adorno e Max Horkheimer.

“Se, na concepção do decurso da história, separarmos as ideias da classe dominante da própria classe dominante e se as concebermos como autônomas, se nos limitarmos a dizer que em uma época estas ou aquelas ideias dominaram, sem nos preocuparmos com as condições de produção e com os produtores destas idéias, se, portanto, ignorarmos os indivíduos e as circunstâncias mundiais que são a base destas ideias, então é correto afirmar, por exemplo, que, na época em que a aristocracia dominou, os conceitos de honra, fidelidade etc. dominaram, ao passo que na época da dominação da burguesia dominam os conceitos de liberdade, igualdade etc.”

(MARX, K. e ENGELS, F. A ideologia alemã. 6ª ed. São Paulo: Hucitec, 1987, p. 73.)

As alternativas a seguir fornecem características do conceito de ideologia tal como concebido por K. Marx e F. Engels, à exceção de uma. Assinale-a.

A polissemia do conceito de cultura faz parte da própria história de sua construção, culminando com as contribuições da Antropologia e das Ciências Sociais a partir da segunda metade do século XIX.

Assinale a opção que apresenta corretamente um conceito de cultura de acordo com seu proponente.

O desenvolvimento da sociedade industrial, ao longo do século XIX, foi objeto da reflexão sociológica. Karl Marx e Émile Durkheim foram dois teóricos que participaram dessa discussão, através da análise da divisão do trabalho.

Assinale a opção que identifica corretamente aspectos dessa análise em Marx e Durkheim.