No "homem cordial", a vida em sociedade é, de certo modo, uma verdadeira libertação do pavor, que ele sente em viver consigo mesmo, em apoiar-se sobre si próprio em todas as circunstâncias da existência. Sua maneira de expansão para com os outros reduz o indivíduo, cada vez mais, à parcela social, periférica, que no Brasil, tende a ser a que mais importa. Ela é antes um viver nos outros.

Já se disse, em expressão feliz, que a contribuição brasileira para a civilização será a cordialidade — daremos ao mundo o "homem cordial". A lhaneza no trato, a hospitalidade, a generosidade, virtudes tão gabadas por estrangeiros que nos visitam, representam, com efeito, um traço definido do caráter brasileiro, na medida, ao menos, em que permanece ativa e fecunda a influência ancestral dos padrões de convívio humano.

A escolha dos homens, que irão exercer funções públicas, é feita de acordo com a confiança pessoal que mereçam os candidatos, não de acordo com as suas capacidades próprias. Falta a tudo a ordenação impessoal que caracteriza a vida no Estado burocrático.

No Brasil, onde imperou, desde tempos remotos, o tipo primitivo da família patriarcal, o desenvolvimento da urbanização - que não resulta unicamente do crescimento das cidades, mas também ao crescimento dos meios de comunicação, atraindo vastas áreas rurais para a esfera de influência das cidades - acarretou um desequilíbrio social, cujos efeitos permanecem vivos ainda hoje.

No trecho "Digo ao senhor: o diabo não existe, não há, e a ele eu vendi a alma" (l.28-29), há incoerência típica da nãoobservância à metarregra da não-contradição.

No texto, o emprego de interrogações diretas sem respostas imediatas indica que o autor utilizou a estrutura dialógica como recurso coesivo textual.

Na linha 21, a posposição de pronome possessivo caracteriza-se como recurso estilístico utilizado pelo autor para evitar ambigüidade quanto à referência do possuidor.

No trecho "como o que se põe, em teatro, para cada representador — sua parte, que antes já foi inventada, num papel" (l.17-19), o sintagma "sua parte" é o conteúdo referencial do pronome demonstrativo "o".

O sentido do segmento "então, a alma, a gente vende, só, é sem nenhum comprador" (l.31-32) equivale a então, a gente só vende a alma sem comprador.

O trecho "Com essa sonhação minha, compadre meu Quelemém concorda, eu acho" (l.21-22) corresponde, na ordem direta (sujeito – verbo – complemento verbal), a: Eu acho que o compadre meu Quelemém concorda com essa sonhação minha.