A Conferência de Cancún criou mecanismos de incentivo à preservação de grandes florestas tropicais em países como Brasil, Indonésia e Congo, o que reduziu as emissões poluentes geradas pelo desmatamento, responsáveis por cerca de 15% da liberação global dos gases que provocam o efeito estufa.

Foi a Índia que quebrou agora o impasse sobre o monitoramento de emissões, e a China que propôs soluções para a retomada de Kyoto. Ambos os países confirmaram ainda sua disposição de considerar metas compulsórias de cortes de emissões. Cancún não alcançou o acordo abrangente que muitos ativistas e governos desejavam, mas podem ter estabelecido a plataforma sob a qual esse compromisso poderá ser construído.

As sanções legais do direito arcaico estavam profundamente vinculadas a ritos de punição. Mais que o seu conteúdo, o que caracterizava o direito era a repetição das fórmulas, dos atos simbólicos, das palavras sagradas, dos gestos solenes e da força dos rituais.

Em um tempo em que inexistiam legislações escritas e códigos formais as práticas primárias de controle eram transmitidas oralmente, marcadas por revelações sagradas e divinas.

O direito antigo não é resultante das decisões de uma única pessoa, haja visto ter se imposto a qualquer tipo de legislador. Nasceu espontânea e inteiramente dos antigos princípios que constituíram a família e das crenças religiosas.

Nas manifestações mais antigas do direito, o ilícito confundia com a quebra da tradição e com a desobediência àquilo que a divindade havia proclamado por meio de regras reveladas aos sacerdotes.

O caráter religioso do direito arcaico, imbuído de sanções rigorosas e repressoras, permitia que os sacerdotes fossem também legisladores e os primeiros intérpretes e executores da lei.

Embora o texto tenha como foco o direito arcaico, é correto inferir que as diferenças entre os diversos sistemas jurídicos existentes têm origem nas especificidades culturais e históricas das sociedades que respectivamente os adotam.

O trecho “nas práticas de convívio familiar de um grupo social unido por crenças e tradições” (l.26-28) pode ser interpretado como uma explicação para a expressão que o antecede, “laços de consanguinidade”; nesse caso, a vírgula empregada na linha 26 poderia ser corretamente substituída por dois-pontos.

Na linha 19, seria aceitável e correto o emprego da terceira pessoa do singular do verbo faltar como opção à forma plural utilizada no texto.