A televisão transforma, desfaz e cria hábitos. Os arquitetos já precisam prever, em seus projetos, um espaço especial para os receptores de TV. A classe média se orgulha de exibir seus aparelhos, a alta burguesia é a possível aristocracia os escondem: a escolaridade é inversamente proporcional à televisualidade... Os espetáculos e os eventos são montados tendo em vista o olho grande de TV: este foi um dos ponderáveis motivos por que os imponentes espetáculos dos funerais dos papas Paulo Vl e João Paulo | e da sagração desse último foram montados na Praça de São Pedro e não no interior da basílica... E seria um não mais acabar de exemplos e considerações, sendo suficiente que se diga, que a própria noção de cultura não pode hoje ser debatida sem levar-se em conta a presença dos mass media — a televisão, em especial. (DÉCIO, Pignatari. Signagem da televisão. São Paulo, Brasiliense, 1984.)

Na Idade Média, uma cidade ganhava status quando erguia sua catedral. Hoje, quando inaugura seu shopping center. Já repararam como os shoppings são, em suas linhas arquitetônicas, catedrais estilizadas? Compungidos, fazemos longas filas à porta, esperando nosso lugar no estacionamento como, outrora, um assento nos bancos da Igreja. Em seguida, desfilamos pelos claustros sintéticos, acolhidos pela música em reto tono, versão hodierna do gregoriano. Contemplamos, extasiados, os veneráveis objetos de consumo expostos no altar dos nichos liturgicamente decorados e acolitados por belas sacerdotisas. E tudo finda na mesa de comunhão, onde todos comem o mesmo pão e bebem o mesmo refresco, irmanados na sublime pasteurização de nossos hábitos e costumes: à mesa do McDonald's.

A sociedade está sendo dirigida para impor uma educação cada vez mais técnica, o que equivale dizer cada vez menos literária. Enquanto isto, aumenta o número de escritores sem público. Desapareceram as convenções sociais que amparavam a literatura que, por sua vez, se desfez de convenções confiáveis que ditam os parâmetros da qualidade e alimentam os juízos críticos. Faltam cânones e exemplos. Há muito se abandonaram os Clássicos como fonte de consulta, dignos de imitação. O sistema literário entrou em pane. (LUCAS, Fábio. Literatura e comunicação na era da eletrônica. São Paulo: Cortez, 2001, pág.22.).

Em 1930, o Paraná tinha 84,1 por cento de florestas. Cinquenta anos depois, apenas 5,1 por cento. Em 1940, o Rio Grande do Sul tinha 40 por cento de usa extensão territorial ocupado por matas. Em 1980, 1,8 por cento. A revista Isto É divulgou dados do Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal: “Em apenas cinco anos, de 1975 a 1980, segundo uma sequência de 2000 fotos tiradas por satélites, o total das florestas derrubadas na Amazônia passou de 2,8 milhões de hectares para 12,4 milhões de hectares — o equivalente aos Estados de Alagoas, Paraíba e Espírito Santo juntos”. Exploração intensiva, desmatamento irracional tecnologias inadequadas e
aplicação brutal de agrotóxicos fazer com que apenas o Estado de São Paulo perca 200 milhões de tonelada de solo fértil, registra o jornal ecológico Estado de Alerta, ao cobrir o quarto congresso da Associação Brasileira de Geologia, em abril de 1984. (BRANDÃO, Ignácio de Loyola. Manifesto verde. São Paulo: Círculo do Livro, 1985.)

[...] quem é mais brasileiro? O descendente de portugueses? O índio? O negro? A mistura dos três elementos? De dois? O filho de italianos, espanhóis, libaneses, alemães, judeus, russos, armênios, japoneses, enfim, todos os emigrantes? Será o urbano ou aquele que vive no campo? E se falarmos em classe, qual o melhor representante da “brasilidade”? O operário e o trabalhador agrícola ou o burguês? Quem está mais perto de quem? O trabalhador do ABC estará mais próximo do milionário do Morumbi ou dos operários de outros países que têm problemas comuns com ele? E, neste país com tantas regiões diferentes, o que pode ser considerado mais “cultura brasileira”: aquela do Nordeste(que durante tanto tempo entusiasmou os amadores do folclore) ou a de São Paulo ou do Rio de Janeiro, ou do Sul europerizado? Como, nestes dias de comunicação e mass-media, criar, algo, isoladamente, em qualquer país? Hoje a informação cultural transita de continente a continente e não há como ignorá-la ou resistir. Um país economicamente dependente como o Brasil, poderá ter autonomia no campo cultural? (CHAVES, Anésia P. Folha de S. Paulo, 25/07/1986.).