Com base no texto acima, julgue o próximo item.

A civilização helenística resultou da fusão das culturas grega e oriental, graças à expansão macedônica conduzida por Alexandre, que conseguiu difundir o ideal democrático ateniense nas áreas conquistadas na Ásia.

René Magritte. Ceci n’est pas une pipe, 1929. Internet: <museumexhibitions.wordpress.com>.

Para o filósofo Vilém Flusser, a relação texto-imagem assumiu, na Idade Média, a forma de disputa entre o cristianismo textual e o paganismo imagético. Na Idade Moderna, houve conflitos entre a ciência textual e as ideologias imagéticas, que, de modo dialético, foram-se criticando. Na tentativa de exterminar o paganismo, o cristianismo acabou absorvendo as imagens pagãs e, na medida em que a ciência criticava esses valores, incorporava as imagens e se ideologizava. Assim, os textos passaram a explicar as imagens, e elas, por sua vez, passaram a ilustrar os textos. Essa troca foi-se tornando tão dialética entre a imaginação e a conceituação, que, num momento, se negavam e, num outro, se reforçavam.

S.Venturelli e M. Maciel. Imagem interativa.
Brasília: Ed. UnB, 2008 (com adaptações).

Tendo como referência o texto acima e a figura apresentada, que se refere à obra Ceci n’est pas une pipe (Isto não é um cachimbo), julgue o item a seguir.

Na obra Ceci n’est pas une pipe, em que os elementos do grafismo e os das artes plásticas são expressos no mesmo espaço, o enunciado ratifica a identidade da figura.

René Magritte. Ceci n’est pas une pipe, 1929. Internet: <museumexhibitions.wordpress.com>.

Para o filósofo Vilém Flusser, a relação texto-imagem assumiu, na Idade Média, a forma de disputa entre o cristianismo textual e o paganismo imagético. Na Idade Moderna, houve conflitos entre a ciência textual e as ideologias imagéticas, que, de modo dialético, foram-se criticando. Na tentativa de exterminar o paganismo, o cristianismo acabou absorvendo as imagens pagãs e, na medida em que a ciência criticava esses valores, incorporava as imagens e se ideologizava. Assim, os textos passaram a explicar as imagens, e elas, por sua vez, passaram a ilustrar os textos. Essa troca foi-se tornando tão dialética entre a imaginação e a conceituação, que, num momento, se negavam e, num outro, se reforçavam.

S.Venturelli e M. Maciel. Imagem interativa.
Brasília: Ed. UnB, 2008 (com adaptações).

Tendo como referência o texto acima e a figura apresentada, que se refere à obra Ceci n’est pas une pipe (Isto não é um cachimbo), julgue o item a seguir.

A relação entre imagem e texto como sistemas de comunicação na obra Ceci n’est pas une pipe, de René Magritte, elimina o princípio da separação entre as representações linguística e plástica.

René Magritte. Ceci n’est pas une pipe, 1929. Internet: <museumexhibitions.wordpress.com>.

Para o filósofo Vilém Flusser, a relação texto-imagem assumiu, na Idade Média, a forma de disputa entre o cristianismo textual e o paganismo imagético. Na Idade Moderna, houve conflitos entre a ciência textual e as ideologias imagéticas, que, de modo dialético, foram-se criticando. Na tentativa de exterminar o paganismo, o cristianismo acabou absorvendo as imagens pagãs e, na medida em que a ciência criticava esses valores, incorporava as imagens e se ideologizava. Assim, os textos passaram a explicar as imagens, e elas, por sua vez, passaram a ilustrar os textos. Essa troca foi-se tornando tão dialética entre a imaginação e a conceituação, que, num momento, se negavam e, num outro, se reforçavam.

S.Venturelli e M. Maciel. Imagem interativa.
Brasília: Ed. UnB, 2008 (com adaptações).

Tendo como referência o texto acima e a figura apresentada, que se refere à obra Ceci n’est pas une pipe (Isto não é um cachimbo), julgue o item a seguir.

A oposição apresentada no texto possibilita que, sem prejuízo para a coerência textual e a correção gramatical, no trecho “entre a ciência textual e as ideologias imagéticas” (R.4 e 5), os adjetivos “textual” e “imagéticas” fiquem isolados por vírgula, como apresentado a seguir: entre a ciência, textual, e as ideologias, imagéticas, que, de modo dialético, foram-se criticando.

René Magritte. Ceci n’est pas une pipe, 1929. Internet: <museumexhibitions.wordpress.com>.

Para o filósofo Vilém Flusser, a relação texto-imagem assumiu, na Idade Média, a forma de disputa entre o cristianismo textual e o paganismo imagético. Na Idade Moderna, houve conflitos entre a ciência textual e as ideologias imagéticas, que, de modo dialético, foram-se criticando. Na tentativa de exterminar o paganismo, o cristianismo acabou absorvendo as imagens pagãs e, na medida em que a ciência criticava esses valores, incorporava as imagens e se ideologizava. Assim, os textos passaram a explicar as imagens, e elas, por sua vez, passaram a ilustrar os textos. Essa troca foi-se tornando tão dialética entre a imaginação e a conceituação, que, num momento, se negavam e, num outro, se reforçavam.

S.Venturelli e M. Maciel. Imagem interativa.
Brasília: Ed. UnB, 2008 (com adaptações).

Tendo como referência o texto acima e a figura apresentada, que se refere à obra Ceci n’est pas une pipe (Isto não é um cachimbo), julgue o item a seguir.

Os autores do texto sustentam que tanto a relação dialética entre ciência e ideologia quanto a relação dialética entre escrita e imagem observadas na Idade Moderna já se estabeleciam na Idade Média.

René Magritte. Ceci n’est pas une pipe, 1929. Internet: <museumexhibitions.wordpress.com>.

Para o filósofo Vilém Flusser, a relação texto-imagem assumiu, na Idade Média, a forma de disputa entre o cristianismo textual e o paganismo imagético. Na Idade Moderna, houve conflitos entre a ciência textual e as ideologias imagéticas, que, de modo dialético, foram-se criticando. Na tentativa de exterminar o paganismo, o cristianismo acabou absorvendo as imagens pagãs e, na medida em que a ciência criticava esses valores, incorporava as imagens e se ideologizava. Assim, os textos passaram a explicar as imagens, e elas, por sua vez, passaram a ilustrar os textos. Essa troca foi-se tornando tão dialética entre a imaginação e a conceituação, que, num momento, se negavam e, num outro, se reforçavam.

S.Venturelli e M. Maciel. Imagem interativa.
Brasília: Ed. UnB, 2008 (com adaptações).

Tendo como referência o texto acima e a figura apresentada, que se refere à obra Ceci n’est pas une pipe (Isto não é um cachimbo), julgue o item a seguir.

Na distinção entre escrita e desenho ou entre escrita e artes plásticas em geral, não se considera escrita o grafismo das pinturas rupestres.

“En mi trabajo, me sustituyeron por una aplicación de móvil que creó un adolescente.”

Internet: <www.cartoonstock.com>.

Considerando la viñeta de arriba, señale la opción correcta.

« Dans mon travail, docteur, j'ai été remplacé par un smartphone qui a été créé par un adolescent. »

Internet: <www.cartoonstock.com>.

Considérant l’image ci-dessus, on peut conclure que

“At my job l was replaced by a smart phone App that was created by a teenager.”

Internet: < http://www.cartoonstock.com>.

From the cartoon above, it can be deduced that

Internet: <www.vertele.com/lostoptendevertele>.

Señale la opción correcta de acuerdo con la viñeta.