Txai Suruí, da etnia paiter-suruí, discursou na abertura oficial da Conferência do Clima das Nações Unidas (COP26). Ela estuda Direito na Universidade Federal de Rondônia e foi a única brasileira a falar na COP26. Leia, a seguir, a transcrição de partes do discurso dela, proferido em português:

“Meu nome é Txai Suruí. Tenho apenas 24 anos, mas o meu povo tem vivido na Amazônia por pelo menos 6 mil anos. Meu pai, o grande chefe Almir Suruí, me ensinou que devemos ouvir as estrelas, a lua, o vento, os animais e as árvores. A Terra está falando. Ela nos diz que não temos mais tempo. Precisamos tomar outro caminho com mudanças corajosas e globais. Não é 2030 ou 2050, é agora! Os povos indígenas estão na linha de frente da emergência climática, por isso devemos estar no centro das decisões que acontecem aqui. Temos ideias para adiar o fim do mundo. Vamos frear as emissões de promessas mentirosas e irresponsáveis; vamos acabar com a poluição das palavras vazias. E vamos lutar por um futuro e um presente habitáveis. É necessário sempre acreditar que o sonho é possível.”

(Disponível em https://www.instagram.com/p/CVvDniglYCW/. Acessado em 10/12/2021.)

Txai Suruí, da etnia paiter-suruí, discursou na abertura oficial da Conferência do Clima das Nações Unidas (COP26). Ela estuda Direito na Universidade Federal de Rondônia e foi a única brasileira a falar na COP26. Leia, a seguir, a transcrição de partes do discurso dela, proferido em português:

“Meu nome é Txai Suruí. Tenho apenas 24 anos, mas o meu povo tem vivido na Amazônia por pelo menos 6 mil anos. Meu pai, o grande chefe Almir Suruí, me ensinou que devemos ouvir as estrelas, a lua, o vento, os animais e as árvores. A Terra está falando. Ela nos diz que não temos mais tempo. Precisamos tomar outro caminho com mudanças corajosas e globais. Não é 2030 ou 2050, é agora! Os povos indígenas estão na linha de frente da emergência climática, por isso devemos estar no centro das decisões que acontecem aqui. Temos ideias para adiar o fim do mundo. Vamos frear as emissões de promessas mentirosas e irresponsáveis; vamos acabar com a poluição das palavras vazias. E vamos lutar por um futuro e um presente habitáveis. É necessário sempre acreditar que o sonho é possível.”

(Disponível em https://www.instagram.com/p/CVvDniglYCW/. Acessado em 10/12/2021.)

Em dezembro de 2021, a jornalista Eliane Brum participou da 19ª Festa Literária de Paraty (FLIP). Leia, a seguir, a transcrição de um trecho de sua fala ocorrida na ocasião:

“Eu cubro as Amazônias, no plural, há quase 25 anos. Em 2017, me mudo para a Amazônia, para Altamira, que é um dos epicentros da destruição da floresta. Eu vim para cá por defender, junto com várias outras pessoas, que a Amazônia não é periferia (...); a Amazônia é um dos principais centros desse mundo. Eu entendo que nesse momento em que a gente enfrenta a emergência climática, a sexta extinção em massa de espécies (...), é determinante, é obrigatório que a gente reconheça a legitimidade dos verdadeiros centros do mundo que são os suportes naturais de vida, suportes da natureza, como os oceanos, como as florestas tropicais, sendo a Amazônia a maior de todas elas.”

(Eliane Brum e Kim Stanley Robinson, Políticas vegetais. 02/12/2021. Disponível em https://www.youtube.com/watch?v=Ajl3lyzUy_8.)

O censo de 2010 foi o primeiro a mapear a presença dos povos indígenas em todo o país. O item 6.04 do questionário do censo pede que se responda: “A sua cor ou raça é: 1.branca; 2.preta; 3.amarela; 4.parda; 5.indígena”. A pergunta seguinte, 6.05 – “você se considera indígena?” –, e as perguntas subsequentes, que indagam sobre a(s) etnia(s), sobre a(s) língua(s) indígena(s) falada(s) e se o entrevistado fala português, só foram aplicadas em terras indígenas.

Ativistas indígenas criticam o uso do termo “pardo” no item 6.04. Eles afirmam que esse termo tem sido usado para tornar as identidades indígenas “invisíveis”, principalmente em áreas urbanas, nas quais muitos moradores se autodeclaram “pardos” para fugirem do preconceito.

Como o termo “pardo”, mesmo criticado, ainda vai permanecer no censo de 2022, a questão “você se considera indígena?” será aplicada também para todos os indígenas que vivem em áreas urbanas.

(Adaptado de Karla Mendes, ‘Não sou pardo, sou indígena’: mobilização indígena para a autodeterminação no censo de 2022. Mongabay, 30/06/2021.)

O objetivo do "Livro sem letras" (2021), de Telma Pacheco Tãmba Tremembé e Beatriz Pacheco, mulheres indígenas do povo Tremembé do Ceará, é a inclusão dos indígenas mais velhos, em sua maioria não alfabetizados em português. O livro se divide em dois volumes: o primeiro emprega a linguagem não verbal, desenhos e pinturas sobre cenários e costumes dos Povos Originários do Ceará; o segundo, escrito em português, é um "Livro explicativo", com informações sobre esses povos. Para Telma, "O livro sem letras é um sonho realizado, pois durante muito tempo vi meu pai, parentes e pessoas que não sabem ler, folheando livros, procurando figuras, para saber sobre o que falava aquele livro, ou pedindo para que alguém lesse um pouco, para saber da história". O livro é uma iniciativa das autoras para valorizar ainda mais os anciões, que detêm os conhecimentos ancestrais e a memória da cultura nativa desses povos indígenas.

(Adaptado de Julie Dorrico, Livro sem letras: a inclusão indígena literária das autoras Tremembé. UOL, ECOA. Acessado em 10/12/2021.)