Julgue o item a seguir, relativo a epigrafia romana.

As relações entre a epigrafia e a arqueologia romanas são mantidas por um vínculo recíproco: escavações revelam novas inscrições e inscrições possibilitam a descoberta de novos sítios arqueológicos.

Acerca das recomendações técnicas para a cartografia nacional, julgue o item a seguir.

Quando se fala em registro de dados produzidos pelo georreferenciamento de sítios arqueológicos no Brasil, a ficha de registro nos termos da Portaria IPHAN n.º 241, de 19/11/1998 e que define o modelo oficial no Brasil, possui as seguintes opções para marcar como método de coleta em campo: GPS, topográfico ou imagem de satélite.

Os graffiti ou inscrições parietais encontradas nas ruínas de Pompeia apresentam, em suas estruturas, aspectos linguísticos que permitem ao arqueólogo afirmar a predominância do uso do latim culto sobre o latim vulgar durante o século II nesta cidade.

Na maioria dos casos, os textos das inscrições romanas são bem simples no tocante ao vocabulário e à sintaxe, e apresentam, frequentemente, repetições de frases e fórmulas fixas.

O Corpus Inscriptionum Latinarum (C.I.L), que é uma coletânea de todas as inscrições latinas conhecidas até o século XIII, organizada por padres, foi desacreditada e substituída por publicações posteriores, em que se rejeitava grande parte do trabalho realizado pela erudição epigráfica medieval.

Entre os documentos epigráficos romanos, constam muitos epitáfios, que, em geral, foram registrados em diferentes tipos de túmulos.

Inscrições em materiais não perecíveis foram abundantemente encontradas em sítios arqueológicos do período republicano romano, o que contrasta com a pobreza epigráfica dos sítios arqueológicos relativos ao período imperial romano.

Na Roma antiga, inscrições monumentais, algumas situadas em lugares altos, eram normalmente grafadas em maiúsculas; as inscrições em cursivas eram predominantes nos graffiti e nos pequenos fragmentos de textos sobre cerâmica.

Grande parte dos revolucionários radicais de 1789 eram iluministas fracassados, ou seja, pessoas atraídas a uma carreira de letras pelo sucesso dos philosophes, mas que não conseguiam se estabelecer na República das Letras, tal como ocorreu com o jornalista radical Jean-Paul Marat.

Os philosophes iluministas fundamentaram o discurso dos revolucionários, sendo considerados, por isso e por suas ações revolucionárias contra a patronagem dos nobres e a distribuição de cargos na administração real, os pais fundadores da Revolução.