Los jóvenes son la carne viva de nuestras contradicciones sociales. Son una generación privada de trabajo en una sociedad donde la identidad se define por el trabajo que el individuo tiene. No todos los espacios tienen el mismo peso significativo y la misma relevancia para la construcción de las identidades de los individuos. El trabajo es un espacio de identidad muy importante para la construcción de la personalidad de los sujetos, de los jóvenes en concreto, porque en él realizan la afirmación de sí mismos y la consecución de las metas a las que aspiran o aspiraban.
Cuando las transiciones o el rito de paso a la adultez no se cumple — la meta de tener trabajo —, la identidad social y personal del individuo entra en crisis y es cuestionada. En las sociedades capitalistas, la transición al trabajo (y su estabilidad) implica la posibilidad de expandir el yo social del joven para dotarse, en un segundo momento, de otras ramificaciones identitarias que sólo son posibles si
se tiene trabajo. Es decir, el primer espacio de proyección de la identidad juvenil consiste en obtener recursos económicos propios (empleo estable); a continuación, dotarse de un espacio geométrico y simbólico propio (residencia o domicilio), y, en último lugar, en poder reconocerse a sí mismo realizando sus potencialidades afectivas, emocionales y sexuales a través de una pareja. En definitiva, de la primera transición depende la conquista de las subsiguientes, pero matizando que estas transiciones en pos de la construcción
de las identidades no se “objetivan” por igual en las diferentes clases sociales ni en los diferentes géneros: las trayectorias de construcción de identidades están fuertemente mediatizadas por la clase social y por el género, de modo que^C no podemos hablar de una única y abstracta juventud, sino de tantas juventudes como recorridos transicionales posibles. M. Martín Serrano. Los valores actuales de la juventud en España. Madrid,

Ministerio de Asuntos Sociales, Instituto de la Juventud, 1991 (con adaptaciones).

Los jóvenes son la carne viva de nuestras contradicciones sociales. Son una generación privada de trabajo en una sociedad donde la identidad se define por el trabajo que el individuo tiene. No todos los espacios tienen el mismo peso significativo y la misma relevancia para la construcción de las identidades de los individuos. El trabajo es un espacio de identidad muy importante para la construcción de la personalidad de los sujetos, de los jóvenes en concreto, porque en él realizan la afirmación de sí mismos y la consecución de las metas a las que aspiran o aspiraban.
Cuando las transiciones o el rito de paso a la adultez no se cumple — la meta de tener trabajo —, la identidad social y personal del individuo entra en crisis y es cuestionada. En las sociedades capitalistas, la transición al trabajo (y su estabilidad) implica la posibilidad de expandir el yo social del joven para dotarse, en un segundo momento, de otras ramificaciones identitarias que sólo son posibles si
se tiene trabajo. Es decir, el primer espacio de proyección de la identidad juvenil consiste en obtener recursos económicos propios (empleo estable); a continuación, dotarse de un espacio geométrico y simbólico propio (residencia o domicilio), y, en último lugar, en poder reconocerse a sí mismo realizando sus potencialidades afectivas, emocionales y sexuales a través de una pareja. En definitiva, de la primera transición depende la conquista de las subsiguientes, pero matizando que estas^E transiciones en pos de la construcción
de las identidades no se “objetivan” por igual en las diferentes clases sociales ni en los diferentes géneros: las trayectorias de construcción de identidades están fuertemente mediatizadas por la clase social y por el género, de modo que no podemos hablar de una única y abstracta juventud, sino de tantas juventudes como recorridos transicionales posibles. M. Martín Serrano. Los valores actuales de la juventud en España. Madrid,

Ministerio de Asuntos Sociales, Instituto de la Juventud, 1991 (con adaptaciones).

Los jóvenes son la carne viva de nuestras contradicciones sociales. Son una generación privada de trabajo en una sociedad donde la identidad se define por el trabajo que el individuo tiene. No todos los espacios tienen el mismo peso significativo y la misma relevancia para la construcción de las identidades de los individuos. El trabajo es un espacio de identidad muy importante para la construcción de la personalidad de los sujetos, de los jóvenes en concreto, porque en él realizan la afirmación de sí mismos y la consecución de las metas a las que aspiran o aspiraban.
Cuando las transiciones o el rito de paso a la adultez no se cumple — la meta de tener trabajo —, la identidad social y personal del individuo entra en crisis y es cuestionada. En las sociedades capitalistas, la transición al trabajo (y su estabilidad) implica la posibilidad de expandir el yo social del joven para dotarse, en un segundo momento, de otras ramificaciones identitarias que sólo son posibles si
se tiene trabajo. Es decir, el primer espacio de proyección de la identidad juvenil consiste en obtener recursos económicos propios (empleo estable); a continuación, dotarse de un espacio geométrico y simbólico propio (residencia o domicilio), y, en último lugar, en poder reconocerse a sí mismo realizando sus potencialidades afectivas, emocionales y sexuales a través de una pareja^E. En definitiva, de la primera transición depende la conquista de las subsiguientes, pero matizando que estas transiciones en pos de la construcción
de las identidades no se “objetivan” por igual en las diferentes clases sociales ni en los diferentes géneros: las trayectorias de construcción de identidades están fuertemente mediatizadas por la clase social y por el género, de modo que no podemos hablar de una única y abstracta juventud, sino de tantas juventudes como recorridos transicionales posibles. M. Martín Serrano. Los valores actuales de la juventud en España. Madrid,

Ministerio de Asuntos Sociales, Instituto de la Juventud, 1991 (con adaptaciones).

Los jóvenes son la carne viva de nuestras contradicciones sociales. Son una generación privada de trabajo en una sociedad donde la identidad se define por el trabajo que el individuo tiene. No todos los espacios tienen el mismo peso significativo y la misma relevancia para la construcción de las identidades de los individuos. El trabajo es un espacio de identidad muy importante para la construcción de la personalidad de los sujetos, de los jóvenes en concreto, porque en él realizan la afirmación de sí mismos y la consecución de las metas a las que aspiran o aspiraban.
Cuando las transiciones o el rito de paso a la adultez no se cumple — la meta de tener trabajo —, la identidad social y personal del individuo entra en crisis y es cuestionada. En las sociedades capitalistas, la transición al trabajo (y su estabilidad) implica la posibilidad de expandir el yo social del joven para dotarse, en un segundo momento, de otras ramificaciones identitarias que sólo son posibles si
se tiene trabajo. Es decir, el primer espacio de proyección de la identidad juvenil consiste en obtener recursos económicos propios (empleo estable); a continuación, dotarse de un espacio geométrico y simbólico propio (residencia o domicilio), y, en último lugar, en poder reconocerse a sí mismo realizando sus potencialidades afectivas, emocionales y sexuales a través de una pareja. En definitiva, de la primera transición depende la conquista de las subsiguientes, pero matizando que estas transiciones en pos de la construcción
de las identidades no se “objetivan” por igual en las diferentes clases sociales ni en los diferentes géneros: las trayectorias de construcción de identidades están fuertemente mediatizadas por la clase social y por el género, de modo que no podemos hablar de una única y abstracta juventud, sino de tantas juventudes como recorridos transicionales posibles. M. Martín Serrano. Los valores actuales de la juventud en España. Madrid,

Ministerio de Asuntos Sociales, Instituto de la Juventud, 1991 (con adaptaciones).

Los jóvenes son la carne viva de nuestras contradicciones sociales. Son una generación privada de trabajo en una sociedad donde la identidad se define por el trabajo que el individuo tiene. No todos los espacios tienen el mismo peso significativo y la misma relevancia para la construcción de las identidades de los individuos. El trabajo es un espacio de identidad muy importante para la construcción de la personalidad de los sujetos, de los jóvenes en concreto, porque en él realizan la afirmación de sí mismos y la consecución de las metas a las que aspiran o aspiraban.
Cuando las transiciones o el rito de paso a la adultez no se cumple — la meta de tener trabajo —, la identidad social y personal del individuo entra en crisis y es cuestionada. En las sociedades capitalistas, la transición al trabajo (y su estabilidad) implica la posibilidad de expandir el yo social del joven para dotarse, en un segundo momento, de otras ramificaciones identitarias que sólo son posibles si
se tiene trabajo. Es decir, el primer espacio de proyección de la identidad juvenil consiste en obtener recursos económicos propios (empleo estable); a continuación, dotarse de un espacio geométrico y simbólico propio (residencia o domicilio), y, en último lugar, en poder reconocerse a sí mismo realizando sus potencialidades afectivas, emocionales y sexuales a través de una pareja. En definitiva, de la primera transición depende la conquista de las subsiguientes, pero matizando que estas transiciones en pos de la construcción
de las identidades no se “objetivan” por igual en las diferentes clases sociales ni en los diferentes géneros: las trayectorias de construcción de identidades están fuertemente mediatizadas por la clase social y por el género, de modo que no podemos hablar de una única y abstracta juventud, sino de tantas juventudes como recorridos transicionales posibles. M. Martín Serrano. Los valores actuales de la juventud en España. Madrid,

Ministerio de Asuntos Sociales, Instituto de la Juventud, 1991 (con adaptaciones).