Desde a última publicação sobre as religiões a partir do Censo demográfico de 2010, confirmam-se as tendências de transformação do campo religioso brasileiro. Além do recrudescimento e da queda numérica do catolicismo e da vertiginosa expansão dos pentecostais e dos sem religião; o Censo de 2010 inovou ao discriminar pela primeira vez os ateus (615.096 indivíduos) e agnósticos (124.436 indivíduos). Embora relativamente diminuto, o número de ateus supera a soma dos adeptos autodeclarados dos cultos afro-brasileiros.

Mariano, Ricardo. Mudanças no campo religioso brasileiro no Censo 2010. Debates do NER, p. 119-137, 2013.

Considerando a presença e o gradativo aumento de ateístas, agnósticos e sem religião no cenário do pertencimento religioso brasileiro, associe a segunda coluna de acordo com a primeira, que relaciona perspectivas seculares a mecanismos de ação: Primeira coluna: perspectivas seculares 1. Sem Religião 2. Ateísmo 3. Agnosticismo Segunda coluna: mecanismo de ação

( ) suspensão do juízo sobre a existência de Deus.

( ) situação existencial que abdica a necessidade de um Deus. É uma atitude de concretude de vida, da qual os deuses estariam excluídos.

( ) indiferença às entidades divinas.

( ) consiste na falta de fé em qualquer tipo de Deus, haja vista que este não existiria, enquanto entidade, como tal.

( ) grupo heterogêneo, secularizado e composto sobretudo por indivíduos que passaram a se autodeclarar desfiliados de vínculos religiosos institucionais.

Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:

A transição da religião oral para letrada costuma ser situada dentro dos parâmetros da civilização, modernização e colonização.

Brito, Ênio José da Costa. Tradições religiosas entres a oralidade e conhecimento do letramento. In: Passos, João Décio, e Usarski, Frank (Orgs.) Compêndio de Ciência da Religião, São Paulo: Paulinas/Paulus, 2013, p. 485 - 498.

Sobre os aspectos centrais relacionados às religiões letradas e não letradas, registre V, para as verdadeiras e F, para as falsas:

( ) Enquanto nas sociedades não letradas as normas da religião oral, central e indiferenciada, se referem ao contexto, religiões letradas direcionam a estrutura normativa de um sistema social ao universalismo pelo processo de conversão e expansão e pela descontextualização e generalização das normas.

( ) Seguindo as teorias de Max Weber sobre as religiões, atribui-se às grandes religiões do mundo a racionalidade, enquanto às religiões tradicionais, atribui-se a existência de um corpo doutrinário elaborado.

( ) Nas religiões letradas, seu representante ideal-típico seria o mago ou o feiticeiro, enquanto nas religiões não letradas esse representante é o profeta.

( ) Em 1973, na obra 'Interpretação das culturas', Clifford Geertz considera as religiões letradas como organizadas em torno de um "conjunto de mito e magia rigidamente estereotipado [...] e confuso" enquanto as religiões tradicionais do mundo seriam "mais abstratas, logicamente mais coerentes e articuladas em termos mais gerais".

( ) Nas tradições orais religiosas no Brasil, comumente compreendidas como as religiões afros e afro-brasileiras, na transmissão - normalmente oral -, culturas das crenças e valores, as mulheres tiveram um papel-chave, ajudando a manter a riqueza e a originalidade da cultura escrava, que tinha como uma das características fundamentais a manutenção da família.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

Entre alguns pesquisadores no campo da Ciência da Religião e de seu diálogo com o Ensino Religioso em âmbito do Ensino Fundamental, temos o ordenamento da seguinte estrutura:

Sobre essa sequência, destaca-se uma explicação dada pelos autores à primeira etapa:

"o ser humano busca respostas sobre o sentido de sua existência por meio de questionamentos que extrapolam as necessidades meramente biológicas. Nesse estágio, predominam as formas mais básicas de organização grupal e de concepção do transcendente, encontram-se os primeiros mitos elaborados pelo ser humano"

Oliveira, L.B. et al. Ensino Religioso: no ensino fundamental. São Paulo: Cortez, 2007. 175 p. (Coleção Docência em Formação − série Ensino Fundamental).

Com base nessas informações e no sequenciamento descrito anteriormente na caixa de texto, é correto afirmar, em um sentido genérico, que os aspectos citados estão relacionados:

Leonardo Sartori Porto, no artigo “Uma investigação filosófica sobre a Inteligência Artificial”, reflete sobre o avanço tecnológico e suas implicações éticas, políticas e socias na vida contemporânea.

De acordo com o autor, é a abordagem mais promissora para lidar com os desafios da Inteligência Artificial é:

Qual das seguintes afirmações melhor descreve a visão do filósofo francês Jean-Jacques Rousseau, contida no livro clássico “Do Contrato Social”, sobre o estado de natureza?

A filósofa contemporânea Djamila Ribeiro define "lugar de fala" em seu no livro: O que é lugar de fala? como:

Qual é o ponto de vista de Ailton Krenak – membro da Academia Brasileira de Letras – sobre a relação entre a humanidade e a natureza, conforme discutido em "Ideias para Adiar o Fim do Mundo"?

David Kopenawa, filósofo e líder indígena, descreve a relação entre os Yanomami e o mundo espiritual, na obra “A Queda do Céu”, como uma relação de

A perspectiva de Sócrates sobre a natureza do conhecimento e sua relação com a educação, conforme discutido por Walter Kohan, é:

A partir do “Dossiê: filosofia africana desde vozes femininas”, publicado na Revista Internacional de Filosofia Problemata, no ano de 2020, responda: qual NÃO é uma crítica apresentada pelas autoras em relação à abordagem tradicional da filosofia africana e sua negligência em relação às contribuições das mulheres?